помилка. Безперечно, Ренесанс органічно пов'язаний з рухом, який можна назвати гуманістичним, але це не означає, що гуманізм з'явився на світ тільки в епоху Ренесансу ... Гуманізм існував і в давнину, і в середні століття '. Сформована концепція гармонійно розвиненої особистості (поряд з величезним значенням, надавалося в конфуціанської етики поняттю людяності) служить серьезнейшим доказом на користь того, що в рамках раннього конфуціанства сформувалася гуманістична традиція старокитайської філософії. Це підтверджують примітні слова Конфуція 'цзюнь-цзи - не знаряддя', з яких видно, що він дивився на розвиток людської особистості не як на засіб, а як на ціль суспільства. p> Ця теза вимагає обгрунтування ще з одного боку. Цілий ряд вчених стверджує, що Конфуцій був, по суті, релігійним мислителем. Так, Л.Вандемерш пише: 'У дао Конфуція просвічує божество, приватне, навіть якщо воно стало анонімним '. Цієї ж думки дотримується Ф.С.Биков, замечающий, що 'подання Конфуція, по суті, засновані на вірі в "небо" і в "Духів" '. Якою мірою правильний цей погляд? Дослідження 'Лунь-юй' показує, що Конфуцій аж ніяк не був атеїстом. Небо (тян ') трактувалося їм як божество, в тій чи іншій мірі спрямовуюче земні справи. Це найяскравіше проявилося в момент смертельної небезпеки, коли, будучи оточений ворожими жителями царства Куан, Конфуцій вигукнув: 'Хіба після смерті Вень-вана культура (вень) теж загинула? Якби небо справді хотіло, щоб культура загинула, воно не дало б мені, позднорожденному смертному, до неї причаститися. Якщо ж небо не хоче погубити культуру, що мені можуть зробити куанци? '. p> Але якщо на краю загибелі Конфуцій звертається до неба як до єдиної своїй надії, то в звичайній обстановці, в розмовах з учнями і з друзями, він не згадує ні про небі, ні про духів, не обіцяє загробного спокутування доброчесним і не лякає посмертними муками негуманних і злих. І коли співрозмовник намагається втягнути його в розмова на ці теми, поставивши запитання, як служити духам і що він думає про смерть, Конфуцій, відповідає: "Не навчившись ще служити людям, чи можна служити парфумам? Не знаючи як слід життя, чи можна знати смерть? '. Проповідь Конфуція була спрямована на те, щоб облагородити, зробити більш гідної повсякденне життя людини, і, хоча він схвалював дотримання релігійного (як і іншого) ритуалу, створюється враження, що цей ритуал був для нього, з одного боку, символом доброчесності, з іншого - засобом прилучення до традиції. p> Наявність ідеалу цзюнь-цзи в рамках вчення Конфуція підчас в літературі ігнорується, і вся характеристика конфуціанства будується лише на основі ідеалу покірного підданого. Виходячи з цього, конфуціанство і проголошують ідеологією деспотії. Лінія міркування, пов'язана з ідеалом цзюнь-цзи, змушує внести серйозні корективи в подібні оцінки. Будучи гармонійною і самостійною особистістю, цзюнь-цзи не повинен виконувати будь-який наказ правителя. Навп...
