ьністю, ніж особина, особистість. Історія для єврея не повторюється. Нестримне устремління її вперед не переривається безплідними круговоротами "Der ewigen Wiederkehr", які є, по суті, мертвими петлями при польоті спаціонізма до вершин гір з черепів і гарматного м'яса, де тиранически панує Єдиний, der Uebermensch, "світла бестія "...
Нікому так не знайоме це устремління вгору, як творчій єврею, подчиняющему йому все - і думку, і почуття, і волю. Більше і насамперед свою індивідуальну волю, яка накопичуючись, заглиблюючись і Потенціюючи в рамках колективу, наростає, як лавина, і несеться через світ до великої останньої мети - самоусвідомлення і самозвільненню. І ця лавина все знову і знову народжує із себе - Єдиного, Мислячого і воля в унісон з колективом - Месію, Спасителя особистості, роду, людства, Всесвіту. p> Якщо Ягве є не що інше, як ідейний коррелат психічного устремління творчого єврея до встановлення в світі царства Великого Розуму, подув якого він відчуває в собі в хвилини екстазу, 2 то Месія є його соціальним коррелатом, вісником Ягве на землі в критичні моменти великих історичних підсумків та зрушень. p> У довгі ж органічні періоди "міжцарів'я", накопичення сил і антагонізмів, намісником Месії, виразником його волі є пророк. Душоприказник, завершальний заповідане, і предтеча, що прокладає шляхи прийдешньому. Різноманітна вічно текуча життя все знову відтворює пророка в різних його історичних проявах. Релігійний рефор-матора. Етичний мислитель. Натхненний псалмопівець. Ліричний поет. Критик культури. p> Революціонер духу і життя. Всі вони, перш за все і найбільше, - пророки, руйнують і созидающие свої світи, - світи ідей, принципів, цілей та ідеалів. p> Мойсей, Давид, Ісая, Єремія, Ісус, Павло. p> Спіноза, Лассаль, Маркс, Гейне, Бергсон, Бялик. p> У чим би не проявлялося їх творчість - всі вони в першу чергу ясновидці духу, темпоралісти, пророки. p> Час - Одно. У ньому - весь світ. Крім нього світу немає. Це Час - Світ осягається Розумом: малим розумом, розумом і Великим Розумом, інтуїцією. Навколо Розуму кристалізується все - і думку, і почуття, і воля. При цьому думка нерідко сплітається на вершинах осягнення з пристрастю. Пристрасті ж втискуються волею в русло розуму. p> Amor Dei intellectualis ...
Творча еволюція світу полягає в підпорядкуванні протягу мисленню, зовнішнього почуття - внутрішньому, простору - часу. Так мислить творчий єврей ... Навіть тоді, коли він вчить, що на шляху до панування Великого Розуму "свідомість" визначається "буттям", ходом творчої еволюції. p> У процесі єврейського творчості є невблаганна прямолінійність. З хаосу емоційних сприйнять і відчуттів, з множини і роз'єднаного світу явищ інтелект витягує їх внутрішню єдність, ритм еволюції. Крізь половинчастість і компромісність буденного життя думка темпораліста з фанатичною послідовністю прокладає собі шлях до кінця, до останнього ланки думок, почуттів, Волен. До кінця днів. До кінця світу. p> Ду...
