о не знає ясновидців плоті, що шукають і знаходять одкровення всебожественной життя в камені і у фарбах, у формах і лініях природних; відтворюють свої бачення в насичених зовнішнім почуттям, опуклих образах поетичних. p> Чи не було у єврейства ні Фідія, ні Мікеланджело, ні Шекспіра, ні Гете, ні Толстого. Навіть у сфері абстрактно-соціальної думки ясновидець плоті є, перш всього, мислителем-архітектором, що споруджують не систему принципів та ідей, а конкретно і детально розроблене громадське будова (Платон, Кампанелла, Мор, Фур'є, Белламі). p> Творчий єврей - ясновидець духу, "Novi", пророк. Своєрідний чисто-єврейський вид геніальності, що є індивідуальним синтезом релігійності, етики, лірики, критики, політики в їх вищій потенції. p> Пророк це той, чий дух внутрішньо вільний від ярма закономірностей зовнішньої природи, від гніту об'єктивувати норм status quo, від Наглазники мертвущої традиції. Носій волі прийдешнього, належного в світі сущого. Квінтесенція темпоралізма. p> Це своєрідна різновид homo Sapiens'а, дух якої діє лише інтроспективно, всередину, але не екстраспектівно - зовні; завжди проспективно, вперед, але не ретроспективно, тому. p> Єврейство - Єдиний з культурних народів, який бачить золотий вік людства позаду, не в минулому, а попереду, а прийдешньому. У цьому психологічному факті, чреватому неозорими наслідками для направлення всієї творчої енергії єврейства, зосереджено, як у фокусі, всі глибоке своєрідність єврейського творчості. p> Думка спаціонізма, Прикута до простору, плоті, почуттю, в хвилину творчих поривів завжди окрилена песимістичним прагненням відірватися від порабощающих уз тілесності, від усієї юдолі плачу і скорботи, від примарного світу цього з його радощами і печалями. Дух спаціонізма спокон віків рвався у світ небуття, в Нірвану, в рай спиритуалистской або сенсуалистской потойбічності, у світле царство небесне (буддизм, християнство, іслам). Дух темпоралізма, орієнтованого на політ Великого Розуму, творчої еволюції, незмінно штовхає Євреїв не тільки до песимістичного заколоту проти сущого, застою, а й до оптимістичним самоствердження особистості, роду, миру, до втілення в реальність вже живе в душі його світу належного, до водворению цього царства Божого на землі. p> що б'ється в мережах чуттєвого світосприйняття, прикута до пережитого, до опадів і наслоениям минулого, думка спаціонізма чіпко хапається за ідею особистого безсмертя, за примару вічного перевтілення, - за ідею доземно та загробного життя (метемпсихозу, Ніцше). У корені це є одухотворенням і перенесенням на людське життя фізичного закону зовнішнього світу - закону збереження енергії. p> Відчужений ж від зовнішніх почуттів, темпоралізм єврея, перетворюючи в собі самому спадщина минулого в вічно актуальну суб'єктивну енергію, розчиняє в процесі єдиного світового становлення особистий егоїзм у безсмертя колективу, відкидаючи дочеловеческую і загробне життя індивіда. Рід, колектив володіє для темпоралізма неменшою реал...
