розрив родинних зв'язків і постриг у ченці (у Малій колісниці тільки вони вважалися членами сангхи, громади).
Будда вчив, що у світі немає вічних сутностей, безсмертних богів, нетлінних душ, взагалі немає яке б то не було сталість, а є лише невпинне чергування виникнення і розвитку, руйнування і загибелі, перебування в непроявленому стані і нового прояви. Цей оборотний процес сансари безначален. За кожним з істот тягнеться важка ланцюг карми як результат його діянь в незліченних переродженнях, в яких він вже побував і богом, і царем, і тваринам, і твариною пекла. Але найбільш сприятлива для вдосконалення та досягнення нірвани доля людини. p> На відміну від інших релігій Індії, буддизм заперечував існування вічного носія карми, тобто душі, атмана. Згідно школам хінаяни, лише самостійні моральні і духовні зусилля можуть сприятливо позначитися на долі індивіда, бо над законом карми не владні ні інші люди, ні боги, ні надприродні сили: В«Чистота і нечистота пов'язані тільки з самим собою, одному іншого не очиститиВ» ( Дхаммапада, 165). p> Кармічні причинність розкривається у вченні про 12 ланках ланцюга взаємозалежного виникнення (пратітья-самутпада), що характеризує минулу, теперішню і майбутню життя індивіда.
Серед найбільших представників хінаяни - мислителі 5 в. Буддхагхоші і Васубандху. <В
2. Махаяна (Велика колісниця)
Найбільш ранні тексти махаяни - сутри Вдосконалення мудрості (Праджня-параміти, 1 ст. до н. е.. - 1 в. н. е..; вже з другої половини 2 ст. переводилися на китайську мову). Згідно з легендою, їх теж виголосив Будда Шак'ямуні, але зміст їх не був зрозумілий людьми, і тому ці сутри 500 років зберігали нагі (змії-дракони) і боги, поки не прийшов Нагарджуна (історики датують його життя 2-3 ст.), Якого махаяністи іменують Другим Буддою, і не сповістив їх знову, давши докладні коментарі. Те ж відбулося і з махаянскими сутрами другого покоління, які були пояснені людям Майтрея (або Майтреянатхой) і Асанги в 4-5 ст. Тексти махаяни записувалися на санскриті; з 2 по 11 ст. вони активно переводилися на китайську мову і були зібрані в єдину колосальну Трипитаку; з 8 в. переводилися на тибетську мову і в 14 в. були впорядковані в єдиному каноні, що складається з двох зборів: Ганджур (Слово Будди в 108 томах енциклопедичного формату) і Данджур (Тлумачення Закону індійськими майстрами в 225 томах). Китайський і тибетський канони не збігаються і включають в себе також сутри хінаяни і тантри ваджраяни, оскільки махаяна визнає нескінченне різноманіття шляхів і способів звільнення. p> У центрі доктрини махаяни - вчення про небесних і земних бодхисаттве. Перші - це істоти, вже здобули Просвітлення (бодхі), але дали обітницю залишитися в колі перероджень, щоб допомагати іншим істотам досягти цього стану і нірвани. Земні бодхісаттви - це ченці і миряни махаяни, які прагнуть до Просвітлення з співчуття до муках ближнього. Робити це потрібно з любов'ю, але без прихильності, чому ...
