Дикуна, а як мудрого жителя Космосу, Який вміє орієнтуватіся среди космопланетарного явищ ". p> Отже, сучасний рівень Дослідження стародавнього світогляду украинцев Дає змогу вказаті на Дві домінуючі сміслові Тенденції. Перша пов'язана з Космосом як морально-етичним Універсумом, что віпромінює и вбірає цінності світу. Друга фокусує ці етико-соціо-Космічні категорії через антропогенетічні сутності, тоб крізь Людський особистість в ее лінійному и сакрального вімірах. У цьом контексті досліднікі віділяють основні мотиви української міфології: мотив космічної офірі, мотив космічного агону-змагання и мотив "золотої середини". p> ВАЖЛИВО місце у відтворені архаїчною свідомістю просторово-годин, аксіологічних та предметно-речових реалій буття посідає антропний принцип. Згідно з ЦІМ принципом уява про єдність світу та йо Розвиток з Єдиного спірається на архаїчну нерозчленованість "свідомості" та "світу", Які взаємопороджують та взаємовізначають сутність моменти дійсності. Архаїчне українське світобачення базується на змістовій насіченості и культурній варіатівності Єдиного, в якому наявні творчі Прообразом для реальних буттєвіх станів. p> Ще одна характерна рису стародавнього українського світогляду Полягає в тому, что Розвиток універсуму, Який бере початок у Єдиному, відбувається з чіткою домінантою в Бік ЗРОСТАННЯ оцінно-етичний Напрямки и усвідомлюється есхатологічно. Метафора образу природи, яка гине в дохрістіянськіх віруваннях и уявленнях украинцев тотожня всезагальній матріці ЖИТТЯ І смерти, яка набуває нового якісного звучання в Концепції якости особини. p> жертвоприношень в архаїчному слов'янському світогляді означає розпадання Єдиного на сукупність Хаотичність, альо потенційно творчих реальностей, повноцінність якіх візначається крізь призму співпрічетності до єдиного качана, мірою позітівної сакральної наповненості. На Основі архаїчного українського етнографічного матеріалу и аналізу археологічніх джерел, проведеного в попередніх Розділах, можна відзначіті, что "смерть" в давніх ритуалах одночасно означає продовження життя. Померло набуває рис медіатівної жертви, а в голосіннях знаходимо образну, орієнтальну семантику моделювання и структурованості реального світу. Окремий випадок смерти сімволізує "смерть" божества, Яке, у свою черго, вбірає РІСД знищення всього "злого" і "старого" і потенційно несе в Собі відродження "Доброго" й "вічного". Цею мотив спостерігаємо в усьому комплексі української землеробської культури, обрядовості, археологічніх знахідок на территории України. p> Для світогляду наших предків характерна такоже сукупність уявлень про дуально-травестійну забудови Всесвіту, Який поділяється на структурованій, організованій, знань и "Освоєній" світ "культури" та неорганізованій, "чужий" і "невизначенності" світ "Антикультури". У первом панує впорядкованість значень, у іншому-заплутаність, інверсія сміслів. p> Уявлення про зв'язок особіст життя з ритмом космосу (світу порядку) візначало оцінку смислу и ці...
