значення символу, моментів в історії взаємин двох релігій: мусульманська христология, шанування Діви Марії в ісламі та християнстві і вплив християнської маріології на культ Фатіми (дочки пророка Мухаммада) у мусульман; шанування семи сплячих отроків у Ефесі; Неджранскій договір Мухаммада з християнами; мирна експедиція Франциска Ассизького на Близький Схід і його проповідь при дворі єгипетського султана; порівняльне дослідження християнської і мусульманської містики. Неупереджена розробка цієї проблематики, на думку Л. Массіньона, повинна підготувати платформу для плідної теологічного діалогу між ісламом і християнством. Практична позиція французького вченого щодо перспектив ісламо-християнського діалогу полягала в наступному: між християнами і мусульманами можливо релігійне порозуміння і тому церква може і повинна визнати іслам в його статусі самостійної монотеїстичної релігії. Массіньон багато разів виступав з ініціативами щодо перегляду римсько-католицькою церквою своєї позиції щодо ісламу. Деякі дослідники наукової творчості Массіньона вважають, що його велика переписка з католицькими ієрархіями, зокрема, особиста дружба з Дж. Монтіні (майбутнім татом Павлом VI) певною мірою підготували грунт для обговорення на II Ватиканському соборі проблем взаємовідносин церкви з мусульманами.
Стереотипи, що склалися в ХХ столітті.
Щодня суспільство багаторазово чує і читає про мусульман: згадки про мусульман, як з позитивним, так і з негативним відтінком, миготять у газетних публікаціях, в тілі - і радионовостях, бо мусульмани складають сьогодні п'яту частину населення земної кулі. Але, незважаючи на таку увагу з боку мас медіа, інформація про мусульман часто буває упередженою і необ'єктивною, що, звичайно ж, сприяє формуванню в суспільстві міфів і помилкових стереотипів про іслам і його послідовників. p align="justify"> Сучасне світове суспільство переживає кризу, обумовлений безліччю невирішених проблем. Певне місце серед них займає так званий "ісламський виклик". Ще кілька десятиліть тому європейці, за винятком вчених-сходознавців, майже не цікавилися ісламом, який не чинив істотного впливу на світопорядок в їх розумінні. Однак позначився з кінця 70-х років сплеск мусульманського радикалізму і вихід на політичну арену ісламського фундаменталізму значно змінили міжнародну обстановку. Зростання ісламських настроїв і політизацію ісламу європейці сприйняли як небезпека. У засобах масової інформації і навіть серйозних наукових виданнях заговорили про "наростанні ісламської загрози", розгорнулися дискусії про майбутній сутичці вільного світу з ісламським фундаменталізмом. Щирий інтерес до мусульманської тематики супроводжувався боротьбою думок навколо питання про ставлення до ісламу. Знову ожили, здавалося б, давно забуті середньовічні стереотипи сприйняття християн і мусульман один одним. Разом з тим, як віяння часу став налагоджуватися діалог з мусульманським світом з мето...
