ишком, який викликав у чоловіків тривогу. Це "погляд, що дозволяє суб'єктам спілкуватися, не відкриваючись, Е встановлює контакт з об'єктом і, отже, комунікативний, але в той же час зберігає мовчання про самого себе, приглушує гомосексуальне відношення "(М. Баль).
У XX в. він став більш відкритим і явним, підриваючи звичний канон чоловічого тіла як іманентно закритого і невиразного. Це проявляється не тільки в побуті, але і в мистецтві, танці, спорті, рекламі.
Візьмемо, наприклад, балет. Народний танець завжди і скрізь був стільки ж жіночої, скільки і чоловічий діяльністю. Однак у класичному балеті було дещо інакше. Хоча керували ним хореографи-чоловіки, блищали в ньому тільки балерини. Теофіль Готьє говорив, що чоловік-танцівник - це щось жалюгідне. Ми знаємо імена багатьох великих балерин минулого, а чи багато ви можете згадати знаменитих танцівників? В кінці XIX в. в англійському балеті чоловік-соліст отримував у кілька разів менше балерини, стільки ж, скільки артистка кордебалету. У цьому виражалося презирство до "немужские" справі.
Контрастним був і малюнок чоловічого і жіночого танцю: на відміну від балерини, яка могла рухатися спонтанно, танцівник був стриманий і емоційно закрито, а всі його руху - раціонально обгрунтовані. Недарма в придворних балетах колись могли танцювати і королі (наприклад, Людовік ХIV).
Зміна статусу танцівника, як і характеру чоловічого танцю, почалося з дягилевських балетів, в яких чоловік з підсобного партнера балерини вперше перетворився в рівновелику їй фігуру. "Російський балет був мистецтвом чоловіків, гомосоциальность співтовариством, яке визнавало внесок жінок тільки в якості виконавиць "(А. кориці).
Деякі критики не тільки порівнювали Ніжинського з балеринами, чого ніхто раніше не робив, а й віддавали йому перевагу перед ними. У фігурі і танці великого танцівника вони вбачали щось жіночне, в крайньому випадку - хлоп'яче, але не чоловіча, але не засуджували, а захоплювалися цим. Причому визнання самостійної цінності чоловічого танцю відбувалося незважаючи на скандальну репутацію Дягілєва і після недавнього процесу Уайльда!
Після Другої світової війни маскулінізація (і одночасно - гомоеротізація) балету продовжилася. Особливо цікава в цьому плані хореографія Моріса Бежара, для якого, за висловом його знаменитого прем'єра Хорхе Донна, "балет - це чоловік ". У "Соломії" Бежар замінив жіночий персонаж чоловічим. У "Симфонії для одного чоловіка" "Він" танцює з десятьма друзями, а "Вона" тільки заважає їм своїми докучаннями. Герой "Нашого Фауста "танцює з 12 хлопчиками-підлітками, а" Свита Діонісія " - Справжня вакханалія напівоголеного чоловічого тіла. Відповідаючи на запитання паризького журналу Gaypied, чому це так, Бежар сказав: "Я завжди, з самого початку мого життя, якимось містичним чином відчував це. Я любив танцюючих чоловіків і співаючих жінок. Дивним чином, жінка для мене асоціюється з голосом. Мені більше подобається слухати співачку, ніж співака. У той же час я віддаю перевагу бачити танець танцівника, ніж танцівниці. Я думаю, у всякому випадку, що танець - чоловіча діяльність, тому що у всіх традиційних суспільствах танцює саме чоловік. Це його привілей ". p> Цікаву групу сучасного чоловічого танцю, засновану живуть у Франції глухонімим угорцем Палом Френаком, я бачив нещодавно в Будапешті. Балет Sauvageries відкривається сценою, коли на підлозі, скорчившись, лежить оголеною чоловік у вузькій пов'язці на стегнах, його геніталії забрані в довгий товстий шланг, що минає до стелі. Коли артист встає і починає рухатися, цей сріблястий "Фалос" набухає і також починає звиватися, відриваючи безпорадно висить молодої людини від землі і підтягуючи до стелі, де він зникає. На сцені з'являються четверо молодих чоловіків у чорних костюмах і білих сорочках з краватками, вони починають плавно і елегантно, в зростання темпів, танцювати один з одним. Вечірні костюми їх стискують, вони скидають піджаки і сорочки. Зі стелі спускаються трапеції, артисти злітають над сценою, зчіплюються в гурток і танцюють в повітрі щось дивно красиве, що нагадує груповий фігурний парашутний політ. Двоє чоловіків скидають штани, на них немає навіть пов'язках пов'язок, тільки їх геніталії приховані білими мішечками. Груповий політ переривається, артисти розгойдуються кожен на своїй трапеції, безуспішно намагаючись дотягнутися один до одного. Це графічно передає почуття чоловічого самотності і потреби в спілкуванні. Оголені або напівроздягнені тіла молодих танцівників мужні, але одночасно розслаблені. Усе це супроводжується різкою і в той Водночас ліричною музикою.
Я не збираюся обговорювати естетику сучасного танцю. З точки зору нашої теми, його новаторство полягає в тому, що знімається обов'язкова полярність малюнка чоловічого і жіночого танцю. Чоловік-танцівник як би конкурує з балериною на її споконвічної території, демонструючи публіці власне тіло, яке виглядає...
