Життя виявляється торжествуючої травесті смерті. p align="justify"> Але де в природі можна відшукати аналог цих автоматичних ритмів? Ясна річ, у феномені техніки. Але вона не впала з неба. Їй передував якийсь вивих свідомості, яке відкинуло універсальність і полнозвучіе буття. Людина, за словом поета, раз'ял всесвіт на вагу і число. Звільнив заклепано титанів. Всесвіт постала перед ним як чорний негатив. Прав Максиміліан Волошин, сказавши, що точно так усвідомила б світ сама себе пізнала машина. p align="justify"> "Не буде перебільшенням сказати, - зазначав Н.А. Бердяєв, - що питання про техніку став питанням про долю людини і долю культури ". Техніка, за його словами, стає останньою любов'ю людини, і він готовий змінити свій спосіб під впливом предмета своєї любові. Але що таке техніка як феномен? Розгадування цієї таємниці присвятила себе виникла на початку Х1Х ст. філософія техніки. Зазвичай її народження пов'язують з появою книги І. Бекмана "Керівництво з технології, або Пізнання ремесел, фабрик і мануфактур" (1777). Однак значно частіше її відлік ведеться від праці німецького левогегельянца Ернста Каппа (1808-1896) "Основні риси філософії техніки" (1877), перевиданого у ФРН через сторіччя. Цей факт як раз і знаменує поглиблення інтересу до філософських проблем техніки, до осмислення традицій і відновленню наступності ідей у ​​цій сфері досліджень. p align="justify"> У розвитку філософії техніки значну роль зіграла російська релігійна філософія. "Техніку можна розуміти в більш широкому і у більш вузькому сенсі, - писав Н.А. Бердяєв, - Techne значить і індустрія, і мистецтво. Техніка значить - фабрикувати, створювати з мистецтвом. Ми говоримо не тільки про техніку економічної, військової, техніці, пов'язаної з пересуванням і комфортом життя, але і про техніку віршування, живопису, танцю, права, навіть про техніку духовного життя, містичного шляху ". p align="justify"> Скажімо, йогу ми можемо розглядати як своєрідну духовну техніку. Однак для реалізації йогичеськой культури не потрібні ніякі зовнішні пристосування. Тут культура виростає на органічній основі і відчуває потреби в артефактах. Отже, протиставлення природи і культури в цілому носить умовний характер. p align="justify"> Парадокс, пов'язаний з технікою, можна висловити приблизно так: без техніки неможлива культура, бо з нею пов'язано саме виникнення культури. З іншого боку, остаточна перемога техніки в культурі, вступ до технічну епоху тягне культуру до загибелі. Саме тому спрага повернення минулого, тяга до відновлення природності так відчутні у філософії культури. Спочатку людина залежав від природи. Ця залежність була рослинно-тваринної. Потім виникла нова залежність людини від природи, тільки іншого виду - машинної природи. p align="justify"> Однак вплив техніки на культуру не вичерпується тільки негативними впливами на людину. Техніка має космогонічні значення, через неї створюється новий космос. Людині вдалося викликати ...
