до життя, реалізувати нову дійсність. Це показник безумовної мощі людини. Тут можна здогадуватися про творчий і царственном покликання людини. Але тут же і показник його слабкості, його схильності до рабства. p align="justify"> Технізація духу, технізація розуму може обернутися загибеллю духу і розуму. Техніка відриває людину від землі, вона завдає удару всякої містики землі. Титанізм техніки прямо протилежний всякому пасивному, тваринно-рослинного перебуванню в материнському лоні, в лоні матері землі. Так завершується, по суті справи Телуричне етап в історії людства. Але разом з тим техніка дає почуття планетарності землі, радикально інше почуття землі, ніж те, яке було властиве людині у минулі епохи. p align="justify"> Старі культури, підкреслював Н.А. Бердяєв у цитованій роботі, опановували лише невеликим простором і невеликими масами. Така була найбільш досконала культура минулого: в Італії в епоху Відродження, у Франції XVII ст., В Німеччині початку XIX в. Це була культура аристократичного типу. Але вона була безсила перед величезними множинами. Це виявилося посильним технічної культурі. Вона опановує величезними просторами і величезними масами. Все робиться світовим, всі поширюється на всю людську масу в епоху панування техніки. br/>
Ворожнеча чи гармонія?
При визначенні культури не можна виключити людини. Культуру, скажімо, не можна звести до перетвореної людьми природі, бо в такому трактуванні не береться до уваги сама людина. Традиційна культурологія постулировала, що культура надбудовується над природно природним початком і в цій якості протистоїть йому. Відносини між культурою і природою, стало бути, виступають в основному як ворожі, непримиренні, бо культура сковує природні потенції людини. Скинути окови культури означає в цій системі міркувань повернутися до В«не перетвореної", "неокультуреної" природі. p align="justify"> Якщо культура сходить до споконвічного людському потягу, устремлінню, пориву, то треба виявити даний імпульс і співвіднести його з готівковою культурою. Правильно вгаданий антропологічний запит може допомогти сьогодні в "виправленні" культури, в усуненні її дефектів. Таким чином, антропологічно орієнтовані філософи розглядають відносини між природою і культурою в суті своїй як невраждебниевідносини, доступні гармонізації. p align="justify"> Однак багато інших мислителів трактують відносини між природою і культурою в дусі все загострюється конфлікту. Вони вважають, що культура спочатку ворожа людині і природі. Філософи, отже, повинні не прогледіти трагічні наслідки, що випливають з цього антагонізму. p align="justify"> Поки соціальні зв'язки між людьми були патріархальними, прозорими, легко контрольованими, ворожнечу між природою і культурою не виявляються і не усвідомлювалася. Однак поступово в міру ускладнення суспільних відносин, посилення диктату культурних норм над індивідуальним поведінкою непримиренність м...
