ння ставало основним тлумаченням притчі для самого широкого кола. p align="justify"> Таким чином, починає зароджуватися суфійської література, яка, в кінцевому підсумку, сходить до маджліс. Оскільки основною темою суфійської поезії була фіксація Хала або містичного осяяння, найбільш характерною рисою якої є короткочасність, несхильність логічному визначенню, вислови деяких суфіїв починають перетворюватись в форму особливого зарозумілого мови, і, найчастіше, сторонній людині, що не суфію, залишаються незрозумілі. Створюються спеціальні словники суфійських поетичних термінів. Вважається, що містичний ефект вивчених в правильній послідовності семи історій Ходжі Насреддіна, авторами яких є суфії, настільки великий, що його достатньо для підготовки вивчає до осяяння. Незважаючи на неоднорідність і розгалуженість вчення суфізму, в ньому зазвичай простежується два напрямки: крайнє і помірне. До помірного ставилися Газалі, Джунайд, які вважають, що суфій повинен не виходити за рамки шаріату, всі його висловлювання і дії повинні відповідати рекомендаціям Корану і переказам пророка Мухаммада. Крайніми прихильниками суфізму є суфії, які стоять на позиції В«вадхаті вуджудВ» (єдність сущого), які розглядають Істину (Бога) і природу в єдності. В«Те що було до всіх і пребуде завжди; У ньому прозорість води, але вона не вода; Це суть без покриву, що лише для розумів, нездатних осягнути, надягає покрив. Про Творець всіх форм, що як вітер наскрізний Крізь всі форми тече, чи не завмерши ні в одній. В«br/>
3. Один з видних представників суфійського течії - Аль Газалі
3.1 Біографія Хамід, Ал - Газалі
Газалі, Абу Хамід, Ал - (1058/59-1111), мусульманський теолог, правники, філософ. Народився в Тусе (Іран) в 1058 або 1959. p align="justify"> Розпочавши навчання в Тусе, продовжив його в Джурджане і Нішапурі. Пізніше здібного молодого вченого наблизив до себе освічений багдадський візир Нізам ал-Мулк. Ал-Газалі досяг положення процвітаючого богослова і законознавця і став на чолі медресе В«НізамійеВ». У 1095 раптово покинув Багдад і протягом 11 років жив відлюдником. Повернувшись в 1106 до Багдада, викладав, але незадовго до смерті кинув учнів і повернувся батьківщину, в Тус, де проповідував вчення суфізму. Помер ал-Газалі в Тусе в 1111. Роки усамітнення були найбільш плідними для ал-Газалі. Після повернення до Багдада в почасти автобіографічному творі позбавлятися від омани він писав, що В«спрага осягнення істинної природи речей була моїм властивістю і повсякденним бажанням, починаючи з перших моїх самостійних кроківВ». Заглибившись у вивчення сунітської догматики, ал-Газалі побачив, що за кілька століть з часу виникнення ісламу в ній накопичилася велика кількість сумнівних і довільних тлумачень вчення Мухаммеда. Але ні в одному з навчань (калам, В«фалсафаВ», ісмаїлізм та ін) він не знаходив рішення хвилювали його питань віри. Нарешті, ал-Газалі зверн...
