увся до вчення суфіїв і переконався, що чисто раціонально сконструйована віра нежиттєздатна; крім знання догматики, закону віра повинна мати моральні підстави, причому випливають з особистого досвіду, з особистого переживання спілкування з Богом, в якому, можливо, на людину зглянеться божественна благодать. Для досягнення благодаті необхідно звільнення від усього зовнішнього, наносного. Потрібен досвід аскези і В«занурення серця в богомисліеВ». На відміну від радикальних суфіїв, спрямованих до В«зникнення в АллахуВ», ал-Газалі як мислитель відкидав розчинення в Бозі, вважав, що у своєму бажанні близькості з Богом людина не повинна втрачати свого В«яВ». На цьому шляху знаходиться, приватне, індивідуальне знання Бога і віра, яку не може вже похитнути ніхто і ніщо. Індивідуальний людина - центральний пункт у вченні ал-Газалі про божественне пізнанні. Особистими зусиллями віруючого традиційна релігія очищується від В«псуванняВ» і відновлює первісний справжній зміст. Своїми працями ал-Газалі сприяв утвердженню спрямованого на моральне вдосконалення суфійського навчання в якості рівноправного з каламом, раціональним богослов'ям в рамках сунізму. Виробляючи своє вчення, ал-Газалі піддав критиці передусім калам, якого спочатку дотримувався, але до якого, як він виявив пізніше, В«домішалася сліпа віра і традиціяВ», і врешті-решт мутакаллімов (адепти Калама), борючись за очищення ісламської догматики від привнесених єретиками В«нововведеньВ», заплуталися в суперечливих думках супротивників і не дозволили пов'язані з цим труднощі. Багато уваги приділяв ал-Газалі вивчення В«фалсафиВ», сподіваючись знайти в ній відповіді на свої питання. І хоча ал-Газалі відкидав метафізику фалсафи як що суперечить догмам про сотворення світу, божественному знанні і тілесному воскресінні, в деяких своїх В«езотеричнихВ» творах (наприклад, Ступени святості) він висловлював близькі до В«фалсафиВ» погляди про співвічності світу Бога і еманації. Вчення ал-Газалі увійшло в історію як В«аргумент ісламуВ», а сам він вважається одним з найавторитетніших мусульманських теологів. br/>
3.2 Філософія суфізму Аль Газалі
Іранський теолог і філософ ісламу Спочатку був містиком у дусі суфізму, оскаржував общезначімость закону причинності, потім став затятим противником філософії (В«Спростування філософівВ») і новооснователем ортодоксальної теології (В«Воскресіння наук про віруВ») Зробив вплив на середньовічну філософію, в тому числі і в Європі
Газалі - теолог, правники, суфій, філософ - був одним з найвідоміших мислителів мусульманського середньовіччя Їм написано велику кількість праць (за різними оцінками, не менше сотні) за біобібліографії, законознавству, філософії і логіці, догматичної теології, полеміці, практиці суфізму, теорії суфізму.
Суфізм (містична течія в ісламі) виник у VIII-IX століттях Для суфізму характерне поєднання метафізики і аскетичною практ...
