викликана загнаними всередину бажаннями (як у Сварожича, перед яким постійно миготять у хтивому баченні В«невисокі грудей, круглі плечі, гнучкі руки, стрункі стегна В»). Вихід звідси один - повернення до животности, до В«скотинячої життяВ», коли пристрасті вільно задовольнялися, бо В«в насолодах і є мета життя ... людині від природи не властиво стриманість, і найщиріші люди - це люди, які не приховують своїх жадань ... тобто ті, яких в гуртожитку називають мерзотниками В». Тут Санін нагадує Д.-Ж. Граббе, нарушавшего все, що загальноприйнято, тобто що був у гуртожитку В«мерзотникомВ». Взагалі, незважаючи на старання Арцибашева зробити Саніна символом психічного здоров'я, його герой багато в чому схожий з Дон-Жуаном німецьких авторів другої чверті минулого століття. Ці загальні риси створені однаковими умовами класового буття найбільш занепадницького верств дрібної буржуазії. Подібно героєві Граббе, Санін віддається розгулу і пиячить: В«у свіжої могили Юрія (Сварожича), на якій пахло зритій холодної землею, гниллю старих гробів і зеленою ялинкою, вони вивалили на траву купу важких пивних пляшокВ». Близькість могили додає особливу гостроту задоволенню, подібно до того, як вид кладовища збуджував підвищену спрагу насолод у Д.-Ж. Ленау. Санін в задоволення не перебірливий: він гвалтує їхала з ним у човні дівчину, досить недвозначно цілує свою сестру, В«міцно і зухвалоВ» притискуючи її до себе. Він - теж В«надлюдинаВ», бажаючий тільки В«бути правим перед своєю совістю, а як ця правота досягається - все одноВ». І в погляді на сім'ю Санін дорівнює за своїми німецьким побратимам. В«Міщанське щастя з дружиною, дітьми і господарствомВ» - не для нього. Народження дитини - лише В«прескучное, брудне, болісне і безглуздеВ» справу. В«Любов не накладає ніяких обов'язків -В« люди повинні насолоджуватися коханням без страху і заборони, без обмежень В». Як ми бачимо, всі риси занепадницькі Д.-Ж. наявності.
Після Жовтневої революції, проблема донжуанізма у своєму чистому, якщо можна так висловитися, вигляді природно втратила соціальну гостроту. Звичайно, деякі її рудименти можна виявити в літературі, що трактує і аналізує питання статі, шлюбу і сім'ї в нових соціальних умовах, а також у творах, присвячених проблемі зіткнення особистого і суспільного. Тільки у епігонів минулого, у письменників-занепадників, можна прощупати мотиви донжуанізма, правда, у вельми видозміненому стані. Як на яскравий приклад цього, вкажемо на творчість Сергія Єсеніна. p align="justify"> Все ж, треба відзначити, незважаючи на те, що статева проблема як самоціль втратила своє значення, відгомони арцибашевщіни, успадковані разом зі старим побутом, просочуються подекуди в нашій молодій літературі (див. М. Рафаїл , В«ЧервоніВ» Дон-Жуани, журнал В«Червоне студентствоВ», 1929, № 10, ГИЗ).
6. Зображення Дон-Жуана
<# "381" src = "doc_zip2.jpg"/> <# "278" src = "doc_zip3.jpg"/...
