еважно позитивного руху проти відчуження, більш відомого під ім'ям В«глобалізаціяВ» і названого на інших роботах авторів В«глобальної гегемонією капіталуВ». p align="justify"> Відчуження - це принципово важливе для подальшого дослідження поняття, тому зупинимося на його розгляді докладніше, спираючись на широко відомі положення гегелівської-марксистської традиції.
Остання призводить до розуміння відчуження як світу, в якому сутнісні сили людини як родової істоти, що здійснює перетворення природи і суспільства відповідно до пізнаних законами їх розвитку, стали чужими для переважної більшості членів суспільства. Вони як би В«присвоєніВ» панівної соціальною системою і лежачими на її поверхні перетвореними формами, що мають видимість речі, інституту (типовий приклад - гроші як річ, що підкоряє собі людину). p align="justify"> Власні якості та здібності Людини - творця історії (цілі та засоби, процес і плоди його діяльності, його почуття і ставлення до інших людей) перетворюються на світ зовнішніх, далеких, непідвладних людині і непізнаваних їм соціальних сил. Ці соціальні сили - поділ праці та відносини експлуатації, держава і традиція, грошовий фетишизм і релігія - як би привласнюють людські якості і тим самим перетворюють Людини-творця у функцію і раба даних позаособистісних сил. p align="justify"> Відносини відчуження характерні для всіх рівнів соціального життя - матеріально-технологічного (розподіл праці і перетворення людини в часткового працівника, підлеглого у своїй діяльності тієї чи іншої технологічної системі), соціально-економічного (людина як функція капіталу, ринку), політичного і ідеологічного.
Результатом (і передумовою нового витка відтворення відчуження) стає самовідчуження людини: життя, у якій індивід сам себе сприймає як функцію зовнішнього світу.
Даний світ - світ відчуження - саме як би передає людські якості зовнішнім соціальним силам (наприклад, шматочку паперу з водяними знаками). Як би - саме тому, що насправді цей світ кривих соціальних дзеркал створений самими людьми в силу головним чином об'єктивні причин. Але в силу тих же самих причин тільки потворні фігурки Задзеркалля та їх кривляння (роблення грошей, кар'єри і т, п. як самоціль) сприймаються нами як єдино реальний і природний світ. Більше того, у світі відчуження ми, як правило, не можемо жити і розвиватися поза цих відчужених соціальних механізмів - поділу праці та експлуатації, ринку і держави ...
Ми самі своїм життям створюємо цю видимість творіння соціального розпорядку та самої історії не людьми, а зовнішніми силами, але інакше ми не могли б жити і розвиватися в епоху передісторії. При цьому відчуженню завжди протистоїть соціальна творчість - актуальна здатність Людини безпосередньо творити історію. У силу цього для передісторії завжди характерна певна міра відчуження. Влада цього світу ніколи не була абсолютною. p align="justify"> Характерис...
