і сюжети і системи цінностей, які спираються на традиції лицарства. p align="justify"> За час розвитку артуровского циклу з нього здебільшого зникла лежить в його основі кельтська міфологія. В«Світ артуровских легенд сам набував міфологічні риси. Камелот, Круглий Стіл, лицарське братство, пошуки Грааля ставали новими міфологемами. Саме в цій якості вони сприймалися вже наприкінці середньовіччя. Тому звернення до артуровских легендам в XIX-XX століттях у АТеннісона, Р.Вагнера, У.Морріса, О.Ч.Суінберна, Д.Джойса (у В«Поминках по ФіннегануВ») та багатьох інших возрождало старі міфи, але основними міфологемами були тут НЕ мотиви кельтського фольклору, а ідеї куртуазного середньовіччя В». Перераховані вище автори бачили в легендах про короля Артура морально-етичний ідеал; прерафаеліти (Данте Габріель Россетті та ін) під враженням Артурівни створили свій художній стиль, черпаючи в ній імпульс для творчості. p align="justify">
Список літератури
1.Шкунаев С.В. Перекази і міфи середньовічної Ірландії. -М., 1991. - С. 13. p> 2.В світі міфів і легенд. - Спб., 1995. - С. 272. p>. Михайлов АТ. Артуровские легенди та їх еволюція// Мелорі Т. Смерть Артура. - М., 1974. - С. 799. p>. Ісландські саги. Ірландський епос. - М., 1973. - С. 587. p>. Самарін P.M., Михайлов АТ. Лицарський роман// Історія світової літератури. - М., 1984. - Т. 2. - С. 570. p>. Гальфрид Монмутский. Історія бриттів. Життя Мерліна - М., 1984. p>. Культурологія. Теорія та історія культури. - М., 1996. - С. 146. br/>
