, неминуча пекельна кара виражалася насамперед у фізичних муках. Багато покарання безпосередньо пов'язані з певними гріхами і почерпнуті з середньовічних літературних джерел. У цій традиції ледарів чорти розплющують на ковадлі, вбивць варять у казані на повільному вогні, скупих нанизують на рожен, ненажер змушують пити огидне пійло, а зверхників - вічно обертати колесо. У день Другого Пришестя мертві повстануть з гробів своїх і Христос буде судити всіх, віддаючи кожному В«по справах йогоВ». Праведники успадкують Царство, уготоване їм від створення світу, і підуть в життя вічне, а грішники підуть у вогонь і муку, уготовані Сатані і поплічникам його. І фантазія Босха знову проявляє себе воістину безмежною. Земля у нього стає неотличимой від Ада, звідки назустріч грішникам насуваються диявольські полчища Сатани. Картини мук земних здаються навіть страшнішими, ніж картини мук пекельних. p align="justify"> Прийнято вважати, що триптих виконаний в 1504 році на замовлення намісника Нідерландів Філіпа Красивого (Габсбурга), хоча розміри зазначеного в документі твори відрізняються від розмірів віденського триптиха. Є наймасштабнішим з уцілілих творів Босха. Сюжет не потребує пояснень. Кожен сучасник Босха, будь то довірливий безграмотний селянин чи освічений бюргер, мабуть, зрозумів би значення майже всіх деталей і беззастережно прийняв на віру головну ідею, хоча деякі образи за своєю новизною, напевно, здалися б йому надто страшними і гнітючими. На цю тему було створено чимало картин, що відрізняються великою силою художнього впливу, але жоден художник ні до, ні після Босха не володів такою творчою енергією і здатністю втілювати лякаюче невідоме в настільки фантастичні образи. Це особливо видно по зображенню пекла. Якщо сучасники Босха вважали, що художник на власні очі бачив цих чудовиськ Ада, а потім точно зобразив їх (а в Середньовіччі подібна можливість нікого не здивувала б), то вони, безсумнівно, були переконані, що такого Ада потрібно уникнути будь-яку ціну. На картині неодноразово показані всі смертні гріхи і дуже багато еротичної символіки. Центральна частина. Число праведників, що зійшли на блакитну гладь небес, зовсім невелика порівняно з кількістю засуджених грішників. Очевидно, в цьому виявилося песимістичне бачення художником майбутніх доль світу. Явище Христа-Судії на веселці, в сяйві Слави, і Богоматір, яка просить за грішне людство, - традиційні іконографічні ознаки цієї теми. Художник демонструє воістину невичерпну фантазію в мотивах пекельних мук, вільно оперуючи масштабними співвідношеннями предметів і поєднаннями функціонально непоєднуваних речей; він використовує, власне, прийом "відсторонення", коли незвичайний, новий контекст і несподівані смислові перетину змушують людину інакше поглянути на звичний світ. На блюдце встановлений млинове жорно, що приводиться в рух одними грішниками і давить інших. Цікаво, що і в народній свідомості з млином були пов'язані, в основному, негативні уявлення. На картинах ...
