анням і вмовлянням, які повинні бути пройняті духом жалісливий любові, батьківської дбайливості і християнської лагідності.
Крім умовлянь і настанов пастир має у своєму житті показувати зневагу до забобонів, що часто буває краще самих красномовних умовлянь. Так, наприклад, випадок, який трапився в Полоцької єпархії: Там був поширений забобонний страх перед так званими заломами . заломи називався пучок колосків дозрілої жита, що не зірваних з кореня, але надломлених і особливим чином пов'язаних. Заломи , за повір'ям селян, робилися злими людьми, чаклунами, і віщували власнику ниви нещастя. Щоб усунути біду господарі користувалися різними протиотрутами: вичитування ворожок і заклинателів, а інші зверталися до священика, які виїжджали до місця залому і читали молитви проти заклинань. Так одного разу звернулися і до отцю Георгію Шавельський, який вважаючи, що здійснювати на ниві церковний чин, значить стверджувати оману, запропонував просто його вирвати і покінчити з ділом.
На полі зібралася ціла село і всі чекали, що священик почне читати молитви, але у відповідь послідувала проповідь про забобони. Потім священик, до жаху всіх присутніх, висмикнув залою із землі. Чутка про це рознеслася по околиці і багато хто в найближчі дні приходили впізнавати про здоров'я батюшки. Катастрофи не сталося, але зате страх перед заломами на цій парафії зник .
І останній засіб для пастирської боротьби з забобонами - це єпитимії таємні і публічні. Перші доречні в тих випадках, коли людина залишається неуважним до роз'яснень пастиря залишити марновірство; другі - обов'язкові тоді, коли марновірство виробляє громадський спокуса, приносить явний шкоду, а марновірнику залишається наполегливим і нечувственного до пастирського впливу. p align="justify"> І, ще раз, у висновку хотілося б сказати, що марновірство являє собою надлишок віри - надлишок нерозумний, бо тут у коло віри вводяться предмети, негідні її, підривають її цінність і спотворюють.
2.6 Боротьба з вільнодумством і невір'ям
Вільнодумство, невіра і безбожництво - досить таки поширені недуги нашого часі.
Ці люди або легковажно ставляться до віри. т.к. не зрозуміли її істоти - вони живуть справжнім хвилиною не бажаючи про призначення людини: або ті хто свідомим шляхом прийшов до заперечення віри, носячи його в собі; або ж ті, хто втративши Бога стають фанатичними проповідниками невіри, залучаючи за собою і інших.
Всі ці три виділе...
