бо завтра помремоВ», - це заклик зректися всепоглинаючих і безглуздих турбот про посмертне культі і звернутися до земних утіх. Особливої вЂ‹вЂ‹уваги варті наступні моменти: В«Ніхто не повернувся звідти розповісти про те, як вони живуть там і чого потребуютьВ»; В«віддавали своїм бажанням, поки ти живий, множ свої задоволення, і не піддавайся зневіріВ»; В«Ніхто не може взяти своє майно з собою, ніхто з них не повернувся назад В». Серія варіантів В«Пісні арфістаВ» з ряду гробниць свідчить про те, що склалося цілком певне умонастрій втратили віру в традиційне вчення про життя за труною. Це був скепсис не відносно релігії в цілому, а лише щодо культу мертвих. Перші його прояви відносяться до часу Середнього царства. p> Приблизно в цей же час починається поширення та популяризація культу Осіріса - бога померлих і повелителя загробного світу, з ім'ям якого пов'язана перша проникнення етичних елементів у вчення про загробне життя. Природно допустити, що обидва події - виникнення і розвиток скептицизму щодо культу померлих і поява і проникнення етичних моментів у вчення про загробне життя - внутрішньо пов'язані. Порожнечу, утворену роз'їдаючим скептицизмом, покликане було заповнити етичне вчення про загробне життя в В«Книзі мертвихВ» (гл. 125 та ін) - культу померлих відводилося в ньому мінімальне місце. Повсюдне поширення культу Осіріса, що став всеегіпетскім божеством, - найкраще свідчення успіху проникнення етичних моментів цього культу в широкі міські маси. Але у верхівкових шарах суспільства продовжував жити скептицизм. Про це свідчить той факт, що у вченні Ехнатона зовсім не зачіпалися проблеми загробному житті. У єгипетських текстах неодноразові вираження страху перед смертю і ненависті до ней792. Так, один з високопоставлених представників жрецтва Амона часів XXII династії, Небнетеру, заявляє у своїй написи: В«Те, що відбувається після кінця життя, - це страждання, воно позбавляє тебе того, що ти мав до цього, ти перебуваєш в могилі без свідомості, коли настає ранок, яке [для тебе] не наступає, ти нічого не знаєш і спиш, коли сонце піднімається на Сході, ти відчуваєш спрагу, хоча поруч з тобою [жертовне пиво] В». Аналогічне настрій виявляється і в написі Тіімхотеп, дружини верховного жерця Мемфіса часу Птолемея VIII Сотера II. Слова її звернені з потойбічного світу до залишився на землі чоловікові: В«Про брат, чоловік, друг, не втомлювався пити і їсти, напивайся, насолоджуйся любов'ю, святкуй, Іди бажанням серця день і ніч. Весь Захід - країна сну, обтяжливого мороку; це місце сплячих у своїх муміях, що не пробуджуються, щоб бачити своїх братів, своїх батьків і матерів, забуло серце і жінок, і дітей. Вода життя, що на землі для живуть, - для мене гнилизна. Я не знаю, де я, з тих пір як прибула в цю юдоль. "Смерть всеціла, йди - ім'я того, хто всіх пов'язує разом, і йдуть до нього, тремтячи від страху, - нема нікого, на кого б вона не споглядав, будь то бог або людина; він исторгает сина у матері. вс...
