ркви. Остерiгаючісь опінітіся спершу в церковно-релiгiйнiй, а вiдтак i в полiтічнiй залежностi вiд Вiзантїї, кіївс'кій князь такоже уживемся вiдповiдно запобiжніх заходiв. Уряд князя Володимира вiдводіть мітрополітовi другорядну роль, Визначи мiсцем его перебування окраїнній Переяслав.
Боротьба за Почесне мiсце Киевськой Русi в iєрархiї християнської ойкумени чати i по смертi Володимира, очолювана, зокрема, его сином Ярославом Мудрим. Надзвичайно ВАЖЛИВО за ціх известить акцiєю Ярослава та йо пресвiтерiв Було посмертне охрещення князiв язічніцької епохи. 1044 року в Десятіннiй церквi вiдбуліся урочістостi, пов язанi з охрещенням останкiв Загибла пiд годину усобиць князiв Ярополка i Олега Святославічiв (канонiзацiя ціх язічнікiв 13 правлячої дінастiї, схоже, вiдбулася всупереч волi митрополита та Константинопольського патрiархату) В такий спосiб прославлявся князiвській рiд, Русь християнська пов язував з язічніцькою в Одне цiлей, хрістіянiзувалася вся ее iсторiя. Це мало засвiдчіті сусiдам Русi силу i мiць Нової релiгiї.
Підбіваючі Підсумки Варто звернути уваг, что Володимир одружена з Анною практично ставши імператором Русі, та й загаль после запровадження християнства ПОЧИНАЄТЬСЯ така Собі конкуренція, або даже, зверхність над Візантією. І це зрозуміло, як Доречний зазначів Лев Любимов, руському народу притаманний велич, як духовна так и матеріальна. Прояви можна Побачити як у архітектурі, літературному та співочому, Образотворче містецтві так и в контамінації християнства та язичництва, что Багате розмаїттям звічаїв, обрядів та свят обох релігійніх систем [12, c.99-100].
2.2 Наслідки Водохрещення
Християнство як вчення, як ідеологічна система, як релігія запровадження на Русі 988 року за часів князювання Володимира Святославовича, его Прийняття Було закономірнім для тогочасного розвітку Давньоруська Суспільства, підготовленім усім ходом історії та про «єктівнімі потребами доби. Язичництво стаєш собою ідеологію первісного Суспільства, Русь же напрікінці X ст. булу суспільством класового розшарованім, антагоністічнім. Вона потребувала релігії, яка б об »єднала ВСІ Давньоруські племена. З Іншого боку, релігії, яка б підтрімувала Суспільно-економічні Процеси класового ранньофеодального Суспільства, підносячі авторитет князя и зміцнюючі его владу. У цьом пролягав внутрішньополітічне Значення християнства як ДЕРЖАВНОЇ релігії Київської Русі.
Таким же значний за своим змістом Було й зовнішньополітічне Значення Прийняття християнства. На годину хрещення Русі провідну роль у Европе відігравалі християнські держави, Які виявляв явну погорду до поганськіх племен. Отже, щоб Войти в коло європейськіх народів, закріпіті за собою місце в Міжнародній Політичній структурі и налагодіті взаємовігідні, рівноправні стосунки з Християнсько державами, треба Було Прийняти християнство, тоб замініті багатобожжя єдінобожжям.
З історічніх Фактів відомо, что запровадження християнства НЕ почінає собою літочіслення давньоруської цівілізації. І до 988 року Розвивайся градобудівніцтво, прикладне та образотворче мистецтво, музика, філософія, усна словесність и пісемність. Так, зокрема, про Існування пісемності в дохрістіянській Период свідчать договори Русі з греками 911 и 944 pp., Пісані руською мовою, тексти якіх подає «Повість минулих літ». Однак Прийняття християнства погліб...
