ідстрочці: Амури і Зефіри все розпродано по одинці! ».
Слово «Москва» має тут значення: громадська середу, вища московське суспільство і виступає в контексті, який характеризується вживанням мовних засобів, що містять в собі крайню ступінь негативної експресії - «І де не воскресять ... Минулого життя підла риса ... Той Нестор негідників знатних. .. »,
У заключній частині п'єси за допомогою слова «Москва» і соотносительного з ним слова «батьківщина» виражено зміна в ладі думки і почуття героя - в його відношенні до вищого московським суспільству: «Ні! незадоволений я Москвою .... І ось та батьківщина ... Ні, в нинішній приїзд Я бачу, що вона мені скоро набридне .... Геть з Москви! Сюди я більше не їздець ... ».
І.А. Гончаров у статті «Мільйон мук» писав про боротьбу понять у п'єсі А.С. Грибоєдова - боротьбі, яка характерна для зміни поколінь. Найважливішим поняттям, навколо якого в п'єсі йде боротьба, є поняття способу життя, прикладу, на який слід рівнятися. Кілька разів на цю тему висловлюється Фамусов - у розмові з Софією («Не потрібно іншого зразка, Коли в очах приклад батька, Дивись ти на мене: не хвалився складанням. Однак бадьорий і свіжий, і дожив до сивини, Вільний, вдів, собі я пан ... »); в розмові зі слугою про померлого камергера («Але пам'ять по собі намір хто залишити життям похвальним, ось приклад: Покійний був поважний камергер, З ключем, і синові ключ вмів доставити; Багатий, і багатою був одружений ...») ; в розмові з Чацький («... Вчилися б, на старших дивлячись: Ми, наприклад, або небіжчик дядько, Максим Петрович: ... що твій князь? що граф? Сурйозний погляд, гордовитий норов. Коли ж треба підслужитися, І він згинався вперегиб ... »).
У висловлюванні Чацького на початку п'єси («Ні, нині світло вже не такий ... Вольнее всякий дихає. І не поспішає вписатися в полк блазнів .... Хто подорожує, в селі хто живе ... Хто служить справі , а не особам ... »), в наступних його висловлюваннях (Тепер нехай з нас один, З молодих людей, знайдеться - ворог шукань, Не вимагаючи, ні місць, ні підвищення в чин, У науки він втупивши розум, шматує знань ; Або в душі його сам бог порушить жар До мистецтвам творчим, високим і прекрасним ... «), у висловленні Скалозуба про двоюрідного брата (» Але міцно набрався якихось нових правил. Чин слідував йому: він службу раптом залишив, У селі книги став читати «), у висловленні княгині про племінника (» ... Професори!! - у них навчався наш рідня, І вийшов! хоч зараз в аптеку, в підмайстри. Від жінок бігає, і навіть від мене! Чинів не хоче знати! Він хімік, він ботанік, Князь Федір, мій племінник «) виражене уявлення про інше способі життя, спосіб життя нового покоління, яке протиставляється фамусовское суспільству. У ряді інших ознак, що відрізняють спосіб життя фамусовского суспільства - підлабузництва, низькопоклонства, ледарства, споживацького ставлення до життя - виділяється бездуховність. Ця ознака виявляється в девальвації, тобто зниження цінності, понять, що відображають явища духовного життя людини. Слово »талант«, наприклад, в загальнонародному вживанні означає: обдарування, видатні природні здібності. У тлумаченні ж Молчаліна »талант«-Певний принцип поведінки в житті. Чацькому він каже:" ... свій талант у всіх ...«. Чацкий - У вас? Молчалін - Два-с: Помірність і акуратність ». Слово «розумний» в загальнонародному мовою означає: що володіє розумом, тобто розумової здатністю, що лежить в основі свідомої, розумної...
