же, дата хрещення безпосередно пов язується з Датою Експедиції. Ще певніше цею зв язок фіксований у Повідомленні Продовжувача Феофана: «З тієї години, прігнічувало ромеїв Нашестя Русі, - народ же смороду Скіфський, дикий та брутальний, Який спалював Понт и Чорне море, и саме місто (Константинополь) облягав тоді, як Михайло вірушів у похід проти ізмаїльтян; альо смороду, зізналася гнів Божий, повернули до себе, як Тільки Фотій, управнік церкви, умилостивити Бога. Деяк годину пізніше ... »(Йде цітованій Вище текст, присвячений Русі).
Дата походу в літературі стала предметом суперечок. Частина дослідніків назіває 860, Інші - 866р. Вище Вже говорилося, что насправді тихий походів Було Чотири; зокрема, розмежування подій 860-866 рр. Чи не підлягає сумніву. Частина джерел (Фотій, Продовжувач Феофана, Іоан Диякон, Можливо, Акафіст Божої Матері) опісують успішну експедіцію Русі, здійснену на 360 кораблях, жодних словом не згадуючи про бурю. Інші (Симеон Логофет, Лев Граматик, Продовжувач Амартала, Феодосій Мелітенській) опісують нещаслівій для Русі похід на 200 кораблях, більша частина якіх погибли во время несподіваної бурі. Перший похід закінччівся почестями «для Русі угідь (за Твердження Іоана Диякона)« тріумфом »; другий - «плачем великим» у Києві.
Хрещення Русі пов язане з походом на Царгород могла стати в ЦІ два Терміни. Напад на Прінцеві острови 863р. МАВ характер локальної Дії. Похід 874р. виходе за Межі Щойно усталення хронологічного діапазону. Навернення Аскольда сталося або 860 або 866р. Який же даті надаті ПЕРЕВАГА? Більшість дослідніків схіляються на возбудить уголовное пізнішої, что Дає можлівість максимально наблізіті подію до енціклікі Фотія, якові Прийнято відносіті до 866-867рр. Саме це хронологічне зближеними при Глибока осмісленні становится переконливим аргументом.
самперед підкреслімо, что дата енціклікі проблематична 866-867рр. крайній Термін, пізніше Якого документ не МІГ з явитися, ТОМУ ЩО до написання енціклікі минувши Якийсь годину. Патріарх вже МІГ судити про Наслідки акту. ВІН підкреслює, что Русь прийнять Пастиря (за Даними Ніконівського Літопису, це сталося позбав на другий рік после хрещення Аскольда) i ретельно Виконує ВСІ обряди (діяльність митрополита Михайла та шести підлеглих Йому єпіскопів по наверненню народу, побудова церков та висвячення пресвітерів для них, за свідченням того ж Ніконівського Літопису, зайнять щонайменш три роки). Справді Потрібний БУВ й достатньо трівалій годину, аби рукопокладення архієрей встіг прибут на місце призначення, освоїтіся на новому попріщі, Розгорнутим Активно місіонерську діяльність, домогти помітніх НАСЛІДКІВ и повідоміті у Константинополь. Даже без літопісніх Повідомлень ясно, что кілька місяців рядків Надто малий для цього.
З іншого боку 866 р. Видається Менш Прийнятних Датою, Аджея Тогочасні похід МАВ Трагічні для Русі Наслідки. Аскольд винен БУВ думати НЕ стількі про запровадження Нової віри, Скільки про врятування решти Розбита бурею флоту. Патріарх підкреслює, что Русь перед ХРЕЩЕННЯ грабувала Грецію и виявляв Нестримна зухвалість, что Дійсно мало місце у 860 р. Навряд чи ЦІ слова відносяться до 866р., Коли руський флот практично БУВ знищення. Фотій Дає зрозуміті, что напередодні хрещення Русь мала Безумовно Успіх у боротьбі проти імперії І що ее Дії становили чималий ЗАГРОЗА для Константинополя.
Ще віразніш...
