кууму утворюються дві основні форми або процесу енергії: Інь і Ян. Комбінація і взаємодія Інь і Ян утворюють ци - енергію (або коливання) і, в кінцевому рахунку, все, що існує.
Формування даосизму
Даосизм в стабільній релігійної організації оформився тільки в II столітті, але численні свідчення говорять, що даосизм виник істотно раніше, у всякому разі в V - III століттях до н. е.. вже була розвинена традиція, яка підготувала елементи вчення, активно використовувані в середні століття.
Основними джерелами даосизму послужили містичні і шаманські культи царства Чу та інших «варварських» держав на півдні Китаю, вчення про безсмертя і магічні практики, що розвинулися в царстві Ці і філософська традиція північного Китаю.
Філософські твори, що відносяться до даосизму, починаються з епохи Царств, що Борються (Чжаньго) в V століття до н. е.., практично одночасно з вченням Конфуція. Традиція вважає основоположником даосизму легендарного Жовтого Імператора Хуанді.
Іншим засновником даосизму вважається давньокитайський мудрець Лао-цзи. Даоської традицією йому приписується авторство однієї з основних книг даосизму - «Дао Де цзін» (кит.?). Цей трактат з'явився ядром, навколо якого стало формуватися вчення даосизму.
Іншим знаменитим текстом раннього даосизму є Чжуан-цзи, автором якого є Чжуан Чжоу (369-286 рр.. до н. е..), відомий під ім'ям Чжуан-цзи, на честь якого і названо його твір .
На початку 2 тисячоліття н. е.. фігура Лао-цзи обожнюється, розробляється складна ієрархія божеств і демонів, виникає культ, в якому центральне місце займають ворожіння та обряди, «виганяють» злих духів. Пантеон даосизму очолив Яшмовий владика (Шан-ді), який шанувався як бог неба, вище божество і батько імператорів («синів неба»). За ним слідували Лао-цзи і творець світу - Пань-гу.
