рджував, що людина несе всю тяжкість світу на своїх плечах. Коль вибір можливостей, прийняття рішень та їх здійснення виходять від конкретної людини, то, природно, він несе відповідальність за кінцевий результат. Ось чому свобода неможлива без самодисципліни особистості, свідомої відмови від того, що заважає досягненню мети.
Слабкий духом змінює свободу на безвідповідальну, але спокійне життя. Тим часом, без відповідального вибору і самостійного дії немислима свобода. Воліючи одну з можливостей, ми відкидаємо?? інші і визначаємо зміст творимо нами дійсності в області побуту, соціальних інститутів і матеріального виробництва. І вже від нас залежить майбутній необхідний хід подій. Принципово важливо, що саме вільне відповідальна поведінка є основою і гарантом моралі.
Вільним людина стає не відразу. Для свободи треба дозріти. У дитячий період життя людина обмежена фізично, духовно і соціально. Він ще слабкий і поки не готовий самостійно забезпечити себе їжею, одягом і житлом. Не може дитина і захистити себе від різних небезпек. У дитячому віці відсутні також вміння, навички та знання для прийняття обґрунтованих рішень виникаючих проблем. Нарешті, на ранньому етапі життя людина міцно пов'язаний з родиною і знаходиться у великій залежності від батьків і вихователів.
Внутрішні чинники свободи пов'язані з індивідуальними якостями людей - рівнем знань, здатністю брати на себе ініціативу і відповідальність, професійними навичками, умінням вести себе в колективі адекватно ситуації, досвідом подолання соціальних колізій. Індивід повинен бути готовий вирішувати висунуті життям завдання.
Ясно, що відсутність яких зовнішніх умов, або внутрішніх факторів волі, або того й іншого разом означає також відсутність самої свободи. Таким чином, несвобода - це вимушені дії людини, що здійснюються під тиском суспільства або інших людей і спрямовані на реалізацію чиїхось чужих інтересів. Очевидно, людина в подібному становищі використовується як звичайнісінький засіб.
Важлива роль у подоланні несвободи індивіда належить суспільству, однією з значимих функцій якого є соціальний захист людей. Найкраще вона здійснюється через формування у суб'єктів необхідних для свободи якостей: інформованості, ініціативності, відповідальності, уміння ставити цілі, створювати засоби і користуватися ними. Чільне місце в цьому процесі займає система освіти. Якщо людина потребує їжі, йому можна допомогти, забезпечивши продовольством. Але проблема буде вирішена більш грунтовно, коли піклувальник навчить нужденного самостійно вирощувати злаки і доглядати за худобою.
Світ цінностей і відповідних ціннісних орієнтацій людини, що регулюють його поведінку, формуються насамперед у сім'ї, в конкретній соціальній групі. На їх формування впливають і релігія з її обрядами і атрибутами, а також сформовані в суспільстві соціальні звичаї і установки. На формування духовних цінностей особистості, безсумнівно, впливає і вікова субкультура (так звана «молодіжна культура») зі специфічними взаємовідносинами, мисленням, уподобаннями. Це шляху формування уявлень у молоді про цінності на рівні буденної свідомості. На рівні теоретичного свідомості - це впорядкована система чотирьох форм суспільної свідомості, тобто філософія, наука, мистецтво і етика.
Філософія дає людині систему ідей, поглядів, поглядів на світ у цілому і на місце в ньому людини.
Наука вивчає світ «по частинах», по окремих розділах. Наукові знання являють собою ряд духовних цінностей, які, по-перше, відіграють роль у регуляції поведінки людини і, по-друге, можуть бути матеріалізовані у вигляді різної техніки, машин, механізмів, приладів, технологій, що полегшують працю людини і розширюють його інформаційне поле.
Естетика пов'язана зі світом краси як самоцінністю. Краса буває і природної, і створеної творчістю самої людини; краса сприяє душевному підйому в житті людини. Останній, природно, організовує свою поведінку у відповідності зі своїми уявленнями про естетичні цінності в одязі, житлі, на робочому місці.
Моральні цінності займають, мабуть, найбільший обсяг в духовному житті людини. Воно й зрозуміло: се попередні форми суспільної свідомості пронизані уявленнями про моральні цінності: ні філософія, ні наука, ні естетика аморальним бути не можуть. Моральні цінності щохвилини регулюють повсякденні наші дії, вчинки, поведінку і діяльність. Моральні цінності нам підказують, як чинити в конкретних ситуаціях у взаєминах з іншими людьми, вдома і на роботі, в школі і на вулиці. Таким чином, моральні цінності мають всеосяжний характер.
Такі загальні положення про цінності.
Формування ціннісних орієнтації у підлітків можна вважати ні початковим моментом, ні завершеним процесом...
