им релігійною та православному вихованню для того, щоб народ і надалі залишався в рятівної огорожі Православної Церкви ». Він критикував «формальну школу», виступав за скасування викладання природознавства. К.П. Побєдоносцев вніс величезний внесок у створення церковно-парафіяльних шкіл.
По-третє, основною метою політики К.П. Побєдоносцева було збереження існуючої монархічної форми правління. Він дотримувався традиційних догматів ідеології самодержавства - провіденціалізму. Конституцію, ідею народовладдя він розглядали як найстрашнішу небезпеку для Росії, як" химеру", так як російський народ - це маса чужа просвіти, не здатна філософствувати.
По-четверте, на думку К.П. Побєдоносцева в Росії державно-церковні відносини побудовані на союзі цих двох інститутів. Держава повинна протегувати і підтримувати одну Церкву. Однак, у той час, коли К.П. Побєдоносцев обіймав посаду обер-прокурора Святійшого Синоду, церква остаточно була підпорядкована державі.
По-п'яте, К.П. Побєдоносцев висловлювався проти скликання Вселенського і Помісного соборів, вважаючи, що «навіть у справах церковних єпископат повинен складатися під опікою державної влади». Він не допускав і думки про самостійну участь церковної ієрархії в справах державного управління, був сповнений глибокого недовіри до здатності російського єпископату самостійно, без державної опіки, вирішувати церковні справи.
2.2 Соціальна філософія К.П. Побєдоносцева
Всі пороки, вважав Побєдоносцев, приходять разом з ускладненням, відмовою від «природних», історично сформованих форм соціального життя. Опорою порядку Побєдоносцев вважав «простий народ», інтуїтивно, на основі традиції і досвіду відокремлює добро від зла. Носіями деструктивних тенденцій бачилися «безпідставні» шари - інтелігенція та бюрократія, схильні перебудовувати життя по раціональним схемами на основі західних зразків.
Значна частина літературної спадщини Побєдоносцева, глибоко переконаного державника-оборонця, присвячена критиці нігілізму і лібералізму, викриттю безвір'я інтелігенції, що пов'язано, на його думку, з впливом абстрактного раціоналізму Заходу, що народив «дике варварство і анархію в Європі ».
К.П. Побєдоносцев, безсумнівно, цікавився культурним життям Заходу і коли волів відпочинок, влітку обов'язково їздив до Західної Європи, любив відпочивати на острові Уайт. Взимку він їде в Сергиевскую пустель, а влітку, коли треба відпочити, все-таки робить не паломницьку, а, скоріше, туристичну поїздку на один з європейських курортів. Це показує, що він був людина подвійний культури. Це в нього поєднувалося. Очевидно, що розмірене європейське життя, культурне життя йому дуже подобається. Але в той же час, живучи поза Росією, він постійно згадує Москву, тужить про літургію в православному храмі. Його ідеал - європейська життя, але європейська життя, яке поєднувалася б з православним руським побутом. У листах до графині Блудова він пише про те, що на острові Уайт він зустрів англійця, у якого в будинку стояв самовар і який з любов'ю згадував Москву, де він прожив три десятки років. Ось така Європа, але з самоваром. Європа, де є православна літургія це дуже добре. І не випадково коли він був на освяченні православного собору в Празі, він пише, що Прага йому дуже нагадує Москву. Дуже несподіване і, мабуть, парадоксальне, хоча і зрозуміле зіставлення. У Празі є православний храм, є слов'яни і при цьому європейський порядок. Це для Побєдоносцева було втіленим ідеалом.
У сприйнятті Європи К.П. Побєдоносцева зупиняло розуміння того, що цей порядок європейський, вміння потроїться в цьому житті як на курорті в деякому розумінні пов'язано з тим, що європейська цивілізація як би внутрішньо погодилася з гріхом. Вона навчилася керувати грішною людиною. Вона навчилася сроить упорядковане суспільство на основі гріха як суспільної норми. І головний-то гріх, звичайно, це безбожництво. А ось Росія не навчилася і тому вона падає в безодню набагато швидше, ніж впорядкована і культурна Європа. Тому що Новоєвропейська культура і є та грань цивілізації, яка дозволяє влаштуватися в цьому світі без Бога. А ось некультурна Росія завжди між Богом і Його супротивником. Нейтральної проміжно-гуманістичної цивілізованої сфери Росія фактично не знає. Або груди в хрестах, або голова в кущах. І власне, Побєдоносцев це і передбачав, він це бачив, що це буде, і це буде в Росії набагато більш страшно, ніж в розумній, культурній та хитрою Європі. Що й сталося. І він відчував і розумів, що до цього йде.
Головними вадами західноєвропейської культури, на його думку, є раціоналізм і віра в добру природу людини. Перший віддає людину у владу логічного висновку і узагальнень, що мають значення і силу в дійсності лише остільки, оскільки вірні життєві факти, що ...
