ексичного змісту, і культурний код. Дана лексема виявляє семантичну зв'язок з лінгвокультурних концептом «Одяг», що актуалізує атракцію для інших номінацій, також співставні в мовній свідомості не тільки з головним убором, але і з одягом (хустка - шаль - полушалок - косинка - покривало, які використовуються і як одяг , тому що можуть бути накинуті на плечі). Тим самим, можна стверджувати, що значимість даної номінації для російської або французької мовної картини світу експлікована і в тих різноманітних кореляціях, які репрезентовані в досліджуваному лексико-семантичному просторі. Виявлений у ході аналізу лінгвокогнітивний і асоціативний потенціал даної лексеми дозволяє встановити її багаторівневі кореляції з іншими понятійними сферами.
експлікатором етнокультурних та лінгвокультурологічною відомостей в роботі є номінації, мотивовані топонімічно, широко представлені в досліджуваній тематичної лексиці. Номінації головних уборів мотиваційно можуть бути пов'язані з конкретними етнічними та географічними реаліями, які орієнтують на певну етнокультурну інформацію (наприклад, бретон, томмі, сомбреро, панама, кубанка, зюдвейстка, ковбойський капелюх, тирольская капелюх, Зальцбурзька капелюх, калабрийская капелюх та ін.).
При створенні номінацій головних уборів активно використовується «антропонімічній підхід». Номінації-персоніми (антропоніми) у своїй семантиці містять набір денотативних ознак, які невіддільні від конкретної особистості. Прагматичні созначения таких антропонімів зумовлені і обумовлені Кокретно-чуттєвим уявленням про власному імені його носія. Номінації-персоніми закономірно вербально виділяють предмети, зберігаючи не тільки мовну інформацію, але і обов'язково відомості етно-, лінгвокультурологічного та історіографічного характеру (наприклад: болівар, арафатка, лужковка, капелюх Гібуса, шапокляк, будьонівка, фрунзевка, «а-ля Шанель», «а-ля Рубенс», «а-ля Рембрандт» і т.д.).
Асоціативно-вербальний образ, що відноситься до досліджуваному поняттю, у свідомості носіїв російської мови пов'язаний з головним убором як неодмінним атрибутом професійної приналежності. Головний убір є необхідною деталлю професійного одягу, спецодягу, своєрідним дрес-кодом, уніформою, наприклад: пілотка (наприклад, стюардеси), безкозирка/матроска, мічманка, шоломофон (непрімер, космонавта), скафандр (космонавта, водолаза), шолом (танкіста, мотоцикліста, автомобіліста), москітна сітка бджоляра, гумова шапочка для плавання, каска; берети (чорні, зелені, блакитні, крапові); кашкет (військова, поліцейська), шапка, шапочка, ковпак, косинка (лікаря, кухаря, кондитера), конфедератка і т.д. У російській мові широко представлені номінації, репрезентують головний убір як частина форменого одягу. Вони є важливими соціовербальнимі маркерами, що вказують на професію, рід занять, діяльність людини і т.д.
Різні соціовербальние функції, властиві головних уборів, визначили неоднорідність лексичного складу. Головні убори виконує не тільки екзистенціальну функцію, але і є ритуальним, магічним знаком (наприклад, voile de mari? E? Фата, voile de deil? Траурна косинка/пов'язка й ін.); може бути прикрасою, і в цьому випадку він виконує декоративну функцію (наприклад, couronne? корона, вінок, diad? me? діадема, bandeau? бандо, perruque? перуку, і т.д.). Крім того, couronne? корона, diad? me? діадема, couronne de laurier? вінок (лавровий) є також символом влади, соціальної приналежності, ступеня соціального визнання. Отже, в залежності від домінуючих функцій головний убір може бути не просто річчю, але соціально-культурним об'єктом, що репрезентує певні знання і відомості соціокультурологіческого характеру.
Певний лінгвістичний інтерес викликають номінації деяких деталей головних уборів: вуаль, козирок, кокарда, околиші, тулія, капелін, поля, пір'я, султан, плюмаж, Егрет, Еспрі, мантоньеркі, блонди і т.д. , які виконують різні функції та мають специфічне функціональне призначення.
Таким чином, номінації головних уборів містять багатошарову різнопланову ціннісну інформацію ментального, лінгвокультурологічного, етнографічного та історіографічного характеру.
Лексико-семантичний простір поняття «головний убір» включає в себе весь «багатоликий» світ лексичних множин і підмножин, семантично пов'язаних з опорним загальним значенням «головний убір». Антропоцентрично орієнтована методика дослідження поняття «головний убір» дозволила виявити його репрезентанти не тільки на мовному рівні, а й, що особливо важливо, на рівні мовної свідомості, оскільки номінації головних уборів відображають певний сегмент колективної свідомості, легко проектується на дійсність і людини. Досліджувані номінації репрезентують певний обсяг знань, накопичений етносом в процесі пізнання й осмислення навколишнього світу.
Лексико-семантичний простір поняття ...
