имо живе в місті його минуле, яке не може не мати душу і не може не відбиватися на житті головного героя.
Характер Петербурга в тексті Д. Рубіної окреслено всього лише одним штрихом: дуже чоловічий і жорсткий Пітер [38, 72], і, виходячи з даної характеристики, ми робимо висновок про те, що місто Петра - це дійсно живий організм з тонкою і складною душею, яскравою індивідуальністю, з чоловічими вольовими проявами raquo ;, деякою часткою трагізму, як власне і герой Діни Рубіної - Петро Уксусов.
У романі немає і згадки про містику міста (хоча Петербург досить містичне місто), але варто припустити, що ця містика присутня в характері головного героя і його ляльках.
Ідея ляльки-двійника, зробленого людиною, перегукується у романі з ідеєю людини-ляльки - творіння Творця, що співзвучно з міфологічною ідеєю приналежності ляльки відразу двох світів: Будучи посередником, лялька одночасно виступає як представник цих двох світів - світу людей і світу Богів. [27, 7]. Свідомий шлях Уксусова на сцену починався саме в Петербурзі.
Частка містики присутній в епізоді про сільської неписьменною старухе- кукольніца, яку привезли до Пітера на кафедру для показу техніки гри. Вона просто трясла ляльку, і та була абсолютно живий [38, 320].
Цей епізод введений письменницею ще й для вирішення спору про геніальність людей, яким дано бачити щось більше.
Ю. М. Лотман назвав місто складним семиотическим механізмом, генератором культури [22, 212]. Саме наявність метафізичного забезпечує можливість переведення матеріальної даності в сферу семиотическую, в сферу символічного означивания, і, отже, формування особливого мови опису, без чого немислимо народження тексту [24].
Тексти, що створюються в культурі та художній літературі у взаємодії з семіотичної реальністю міста, володіють структурою виняткової складності ... синтезують своє і чуже, особисте та сверхлічное, текстове і внетекстовом [43, 410]. В результаті, за наявності певних умов, в тих чи інших національних літературах може бути створений корпус семантично пов'язаних між собою, об'єднаних спільними мотивами і лексико-понятійним словником (тобто художнім кодом) творів, ключову роль у створенні єдності і відносин між якими грає їх зв'язок з концептом якогось міста, яке володіє достатнім семантичним потенціалом для того, щоб грати роль генератора культури raquo ;, тобто що грає важливу роль в духовній історії народу або всього людства.
Петербурзький текст, який представляє собою не просто підсилює ефект дзеркало міста, але пристрій, за допомогою якого відбувається перехід матеріальної реальності в духовні цінності. Текст, отже, навчає читача правилам виходу за свої власні межі, і цим зв'язком з внетекстовом живе і сам Петербурзький текст, і ті, кому він відкрився як реальність, не вичерпується речове-об'єктним рівнем.
Тут відбувається перехід від негативного ставлення до Петербургу (найбільш показовий випадок, свого роду свідоцтво знання двох крайніх станів, у яких Петербург може виступати, подолання однобічності погляду на місто і виходу до якоїсь синтетичної позиції, з якою Петербург сприймається у всій його антиномической цілісності) до позитивного ...
Описаний Петербурга в романі Синдром Петрушки практично немає.
Потрібно думати, що попередні умови формування Петербурзького тексту повинні бути доповнені деякими іншими, щоб текст став реальністю. Головне з цих інших умов - усвідомлення (або прочувствованіе-переживання ) присутності в Петербурзі деяких глибших сутностей, кардинальним чином визначають поведінку героїв. Ця більш глибока і дієва структура за своєю природою сакральна, і вона саме визначає сверхемпіріческіе вищі смисли Петербурзького тексту.
3. Празький текст в романі Синдром Петрушки
В останнє десятиліття в науці зріс інтерес до вивчення міських текстів, підтвердженням чому служить ряд виданих публікацій, монографій і захищених дисертацій, присвячених дослідженню різних текстів, і Празького тексту чеської літератури в тому числі. Підкреслимо, що дані роботи, безумовно, становлять великий інтерес, оскільки глибоко і різнобічно розкривають специфіку локальних міських текстів як в літературознавчому, так і в соціокультурному аспекті.
Всі локальні тексти являють собою різновиди загального для них концепту - міського тексту. Підкреслимо, що хоча словосполучення міський текст є ключовим у всіх названих роботах, його сенс постає досить розмитим. Тим не менш, такий солідний масив дослідних робіт про міські текстах послужив поштовхом до актуалізації в науці ряду питань, що залишаються і сьогодні відкритими, про те, що таке міський текст, чи існують якісь ...
