сон,
А я, повергнутий, схиляв свої коліна
І думав: «Щастя там, я знову покірний!»
Але ти, Офелія, дивилася на Гамлета
Без щастя, без любові, богиня краси,
А троянди сипалися на бідного поета
І з трояндами лилися, лилися його мрії ...
Ти померла, вся в рожевому сияньи,
З квітами на грудях, з квітами на кучерях,
А я стояв у твоєму пахощі,
З квітами на грудях, на голові, в руках ...
Особисті думки і емоції поета розчиняють в собі міф про Гамлета, утворюючи гамлетівське комплекс світовідчуття. Якщо спочатку це скоріше романтична маска, гра в Гамлета на домашній сцені і в житті, хоча вже тоді в якійсь мірі передчуття і пророцтво, то пізніше маска стає обличчям: поетові судилося прожити і пережити долю Гамлета.
З трагедією «Гамлет» пов'язана величезна шекспірівська тема, універсальна метафора з глибинним філософським змістом «світ - театр», що мала особливе значення для Блоку, що стала в його творчості наскрізний, розвивається метафорою з безліччю смислових аспектів. Ця метафора початку містить іронічний підтекст, підриваючи довіру до дійсності, підозрюючи її в недійсності. Таке ставлення до життя можливо тільки в епохи перелому, кризи гуманізму. Блоковскую трактування цієї метафори визначає символістська філософія і естетика. Свідомість символістів, несучий ідею фальшивості «тутешнього» світу, умовності його декорацій, неминуче театралізує цей світ. Важливою рисою культури цієї епохи стає театралізація життя в оточенні Блоку, гра в костюми і маски, відродження маскараду. Це ставлення до життя як до маскараду, «яскравому балу» знаходить відображення в ліриці Блоку. Символістський сенс цих образів полягає в наступному: все в цьому світі минуще, неміцно, несправжнього; істинні лише «далекі світи», протиставлені «тутешнім бенкетам», «балу» життя. Усвідомлення героєм фальшивості, невтіленості житті робить образи бенкету, балу, маскараду примарними, емоційно забарвлює їх в трагічні тони.
Шекспірівський карнавал, яким він явив в комедії, з перетвореннями і переодяганнями, - тимчасовий, що допомагає героям визначитися на великої сцені життя, знайти свої справжні ролі, втілитися. Це яскравий життєрадісне свято. Різниця між цим типом шекспірівської театралізації життя і блоковским така ж, як між карнавалом і маскарадом.
Герой блоківського маскараду швидше співвідноситься зі «знаючим» героєм шекспірівської трагедії. «Бал» оголює внутрішній конфлікт героя Блоку, його двоїстість. З одного боку, - він «кинутий у яскравий бал»; з іншого - на відміну від оточуючих його масок, він не позбавлений справжності і трагічно переживає відсутність справжнього життя, неможливість втілення («І в дикому танці масок і облич Забув любов і дружбу втратив»). У такій театралізації міститься момент звільнення від несправжнього світу. Подолання фальшивості стає можливим не тільки через спрямованість до «інших світів», а й через звернення «тутешнього» світу в справжній («Але тільки брехливого життя цієї Рум'яна жирні зітри ...»).
Тенденція до внутрішнього розладу стає джерелом своєрідної театралізації і драматизації в ліриці Блоку. Так виникають нескінченні блоковские двійники: юний і старий, безтурботний і згаслий або зловісний, сповнений райдужних надій і занурений у відчай, приречений, Арлекін і П'єро. Інші джерела двійників Блоку - комедія дель арте, німецький романтизм, Гейне. Ці образи, наповнені життєвим, соціальним і філософським зміст, піддаються демонізації і висловлюють нецельность, неповноту, розірваність буття. За визнанням Блоку, двійники зникнуть, коли життя набуде своєї цілісність.
Маска, що приховує справжнє обличчя («Накінь личину! Смійся! Співай!»; «Я кривляюся, крутячись і брязкаючи ...») змінюється маскою, що виражає глибинне стан героя («Маска траурної душі»; «Я нічного плаща не зніму », і т.п.). Такий «маскарад» - єдина можливість порятунку у світі, де «брехні і підступності заходи немає». Це очевидні ремінісценції гамлетівської ролі.
Якщо в ранній ліриці Блок йшов від безпосередньо театральних вражень і бачив свого героя в ролі Гамлета, то поступово герой все більш ототожнюється зі своєю роллю, маска стає обличчям, уподібнення долає маску. Вірш 1914 «Я - Гамлет ...», за влучним спостереженням Т.М. Батьківщиною, - кінець театрального маскараду:
Я - Га'млет. Холодіє кров,
Коли плете підступність мережі,
І в серці - перша любов
Жива - до єдиною на світі.
Тебе, Офелію мою,
Увел далеко життя холод,
