cist raquo ;, 1973) Вільяма Фрідкіна, фільм, який можна розглядати як певну відповідь на Дитину Розмарі ( Rosmary s Baby raquo ;, 1968). Це один з фільмів, що викликав найбільший культурний резонанс в історії кіно про Диявола, ця іудео-християнська демонстрація жіночої сексуальності точно переносить нас в середні століття.
Сюжет частково заснований на реальних подіях, історії чотирнадцятирічного хлопчика Дугласа Діна, якого вважали одержимим Дияволом. У Діна проявлялися ті ж симптоми одержимості, що описав Вільям Пітер Блетті у своєму романі, який і ліг в основу фільму. Але автор змінив героя на героїню, додавши цим кілька смислових акцентів.
У виганяє диявола жінка стає якимись вратами в пекло raquo ;. У цій дивно консервативної роботі творці фільму показують метафізичне зло через фізичні дії головної героїні (агресивна поведінка, нецензурні лайки, абсолютно нехарактерні для дванадцятирічної дівчинки). Перейнятий майже істеричним страхом перед расцветающим жіночим лібідо, фільм протиставляє два позитивні чоловічі фігури католицьких священиків диявольським хитрощів небезпечно созревающей дівчинки. Це типова картина порушеного психосексуального ландшафту американської свідомості.
Більшість глядачів приймають версію Фридкина, як конфлікт між добрими і злими силами raquo ;. Однак, є думка, що фільм має невидимі антіженскіе тенденції. Прихований католицький сенс натякає на те, що мати повинна бути відповідальна за проникнення зла в будинок. Оскільки вона розлучена і сексуально активна, то, природно, повинна в гріху. Жіноча сексуальність показана як якесь відхилення, яке має бути покаране. Дві чисті чоловічі фігури Каррас і Меррін намагаються вигнати свій власний страх жінки - іншого.
Існує думка, що вихід цього фільму вплинув на історію найвідомішої сучасної жертви екзорцизму - Аннелиз Мішель. виганяє диявола викликав свого роду масову істерію, оскільки глядачі після сеансу стали масово звертатися до католицьких священиків і розповідати їм про свою одержимості.
Коли лихоманка по виганяє диявола почала спадати, на екран вийшов ще один фільм про демонічний дитину. До вже відомих Адріану і Ріган приєднався Дем'єн ( Омен raquo ;, The Omen raquo ;, 1976). Фільм був свідомо задуманий як спосіб поширення апокаліптичних настроїв на нічого не підозрюють глядачів.
Як і виганяє диявола до того, Омен містить християнську пропаганду, замасковану під популярне кіно. Фільму передувала оригінальна рекламна компанія: американські газети друкували коротке повідомлення Доброго ранку. Ви ще на день ближче до кінця світла raquo ;. Після того, як увагу аудиторії було захоплено цією заявою, проводилася лекція з Біблійної конспірології.
На перший погляд, Омен це не що інше, як успішне представлення шокуючих, жорстоких сцен в посередньому стилі Голлівуду. Однак, його центральна ідея - неминучий прихід Антихриста, що знаменує кінець світу - повстає з політичного ландшафту і йде з глибини консервативних фундаменталістських рухів в центрі американського релігійного права. Диявол в Дитині Розмарі і фільмах, на які він вплинув, був первісною силою, діючої зовні вмираючих іудео-християнської цінностей. У Омені ж Сатана представляється як деяка двійник Християнства, віра побожно підтверджується урочистим тоном картини. Фільм практично не розповідає про сатанізм або чорної магії як феномені, це просто вираз біблійної ортодоксальності. Головний герой Дем'єн Торн спочатку усиновлена ??послом США в Італії, а після його смерті потрапляє в сім'ю президента США. Таким чином, Омен поміщає вплив Диявола в самий центр світових політичних сил, віщуючи вирішальний конфлікт апокаліпсису. Це було повідомлення, прекрасно вписується в конспірологічні проповіді, які інтерпретують політичні події у світлі пророцтв, зашифрованих у Біблії.
Омен породжує дивну тенденцію сучасних фільмів про Диявола, в яких той зображується як невинна дитина. Складно сказати, чи було це перефразування найуспішнішою складової Дитину Розмарі raquo ;, або просто занепокоєнням про дітей і їх невизначеному становищі в сім'ї. У вісімдесятих, коли релігійний фундаменталізм ставав все більш значним в американському суспільстві, було важливо зобразити слабкість дітей перед скритними діями сатанинських культів, справедливо обвинувачених в розхитуванні сімейних цінностей.
Безумовно, найбільш обговорюваним фільмом про Диявола у вісімдесятих було Серце Ангела (1987) Алана Паркера. Історія занурює глядача в сатанинський світ, однак, окультні ритуали, показані у фільмі, схожі на карикатурні зображення вудуістскую церемоній. Зображення темних мистецтв у цьому фільмі - це відображення satanic panic вісімдесятих, настрої параноїдальних теорій, породжених християнами правого крила. Нью Ейд...
