ж з мішаниною мультикультурного популярного містицизму теж був на підйомі, і християнські фундаменталісти звинувачували екстрасенсів та інших духовних провідників у торгівлі з Дияволом. Різноманітність окультних ідей, носящихся навколо, сприяло поплутаної репрезентації сатанізму в Серце Ангела .
Тонко окреслений Диявол Роберта Де Ніро справедливо вважається одним з кращих його зображень, сцени з ним - найбільш запам'ятовуються у фільмі.
У 1987 році Джек Никлсон з'явився в сатанинської комедії Іствікські відьми raquo ;. Цей фільм відноситься до найбільш поверхневому увазі кінематографічної продукції, Потураюче певного Нью Ейдж фемінізму. У фіналі фільму чоловіче шовіністського зло переможене феміністським Богом. Той факт, що біла магія, а не втрачає значення християнство, зображена як антидот до сатани, показує, наскільки сильно Нью Ейдж фольклорний містицизм почав замінювати традиційну релігію в зображенні протистояння добра і зла. Іствікські відьми - Феміністська казка, яка демонізує нестримну чоловічу сексуальність, як злий енергію, з якою може змагатися тільки жіноче чарівництво і біла магія.
Багато з кращих фільмів про Сатану, знятих у попередні десятиліття були продуктом британського кінематографа. До кінця вісімдесятих цей жанр, здавалося, вже загинув. Враховуючи цей факт, Повсталий з пекла ( The Hellraiser raquo ;, 1987) був досить несподіваним явищем у Британії. Фільм знятий Клайвом Баркером за його ж новелі.
Розповідаючи історію сучасного лондонського мага Френка Коттона, який контактує з четвіркою демонів, відомих як сенобайти, Баркер створює один з перших знакових окультних світів з часів міфів Ктулху. Як і Стародавні Боги з новел Лавкрафта, сенобайти це не просто переробка укорінених образів. Вони - віддзеркалення особистого досвіду письменника.
Хоча сенобайти були адаптовані для широкої аудиторії як хоррор фігури зразок Фредді Крюгера, їх зовнішність почасти скопійована з фетиш субкультури, починаючої набувати популярності. Лідер сенобайтов Пінхед (Булавкоголовий), це один з небагатьох демонів в сучасному кіно, який зачіпає недослідженою психічну територію, що не досягнуту типовими рогатими і парнокопитними образами.
Ще однією інновацією є так звана скринька Лемаршана, що дозволяє проникнути в вимір, де мешкають сенобайти. Вона приходить на зміну некрономіконоподобним грімуари, які до того використовувалися в книгах і фільмах для контакту з темними силами.
Персонажі Повсталого з пекла реагують на їх інтеракції з демонічними силами абсолютно несподіваним чином, що можна рідко побачити в кіно. Наприклад, подруга головного героя Джулія, бачачи, що він повернувся до життя як скелет без шкіри, замість того, щоб закричати і втекти, почала допомагати йому, заманюючи людей в квартиру і здираючи з них шкіру.
Чорнокнижник ( Warlock raquo ;, 1988) Стіва Майнера це одноразова спроба створити хоррор ікону по приїлася сюжетної масці таких фільмів, як фільми про Фредді Крюгера і їм подібні. Сценарій містить безліч міських легенд про Сатану, включаючи сцену, де Варлок нападає на нехрещеного дитину на дитячому майданчику, щоб використовувати його витоплений жир як складову мазі для польоту. Сцена, де Варлок користується послугами Нью Ейдж екстрасенса для контакту з Дияволом, так само робить цю картину типовим фільмом вісімдесятих.
Сатанинський кінематограф у вісімдесятих ясно відображає забивання світової культури, яке в ретроспективі здається відмітною особливістю цього десятиліття. Це був час, коли груба антиестетика спотворила кінематографічне дзеркало диявольського архетипу.
У 90-х роках областю сатанізму на екрані став поліцейський трилер. До цього Голлівуд зображував стереотипних прислужників диявола як багату, впливову еліту, практикующую окультні ритуали в елегантних особняках. Раптово кіношні сатаністи дев'яностих стали схожі на тупих дегенератів - злочинців, які живуть у бруді та поза законом. З монотонної регулярністю, Сатана був показаний в мейнстрімових американських фільмах як символ жорстокого криміналу. У минулому фільми показували Диявола як метафізичну сутність, з якою може змагатися тільки магічне знання, або на худий кінець, втручання священика. Тепер Сатана зведений до мирської кримінальної проблеми, соціального невдоволення.
Фільм Адвокат Диявола (Devil s Advocate, 1997) демонструє неприязнь суспільства до адвокатам. Адвокат Ломакс не підозрює, що Мільтон є дияволом, навіть тоді, коли до самих недалеких глядачів доходить цей факт. Наприклад, у Мільтона була ексцентрична звичка їздити в підземному світі на метро, ??а його ім'я запозичене у автора Втраченого раю raquo ;. Дружина і мати Ломакса миттєво переймаються ненавистю до Мільтону. Однак, навіть коли Ломакс б...
