ь відігравали військово-спортивні молодіжні організації . Перша світова війна переконала всіх, що для ведення сучасних бойових дій необхідна фізично підготовлена, витривала, психологічно налаштована молодь. Найкращим місцем для підготовки такої молоді служили скаутські організації, створені Баден-Пауелом. У них органічно об'єдналися фізична і воєнізована підготовка з світоглядним впливом. Вплив скаутизму тривало і після закінчення школярами середньої школи, аж до призову в армію, а в деяких країнах, де не було військової повинності, і до зрілого віку (в основному до укладення шлюбу).
У 1920 р в Лондоні відбулася перша міжнародна скаутська зустріч-фестиваль, що отримала назву «Джемборі». На ній були присутні 18 тис. Скаутів з 34 країн. Минулий фестиваль дав сильний поштовх до поширення скаутизму у світі. Вже наступного 1921 скаутські організації діяли в 63 країнах. На міжнародній конференції скаутів в Парижі в 1922 р було створено Міжнародне бюро для здійснення контактів між скаутськими організаціями різних країн. Вирішено було проводити кожні 2 роки міжнародні з'їзди керівників скаутів, а кожні 4 роки - зльоти бойскаутів і герлскаутов. Вони давали можливість порівняти результати підготовки молоді з різних країн. Скаутський рух захопило досить значну частину юнаків та дівчат, виховуючи їх в дусі патріотизму та націоналізму, даючи широку воєнізовану і фізичну підготовку.
У період Другої світової війни старші скаути з Англії, Франції, США та інших країн проявили себе як найбільш підготовлений контингент. Слід зазначити, що значна частина скаутських організацій під час війни стала на бік руху Опору, борючись разом з патріотичними силами в партизанських загонах Франції, Югославії, Чехословаччини, Польщі та інших країн [28].
Держави, вступили на шлях фашизму, створювали власні тоталітарні молодіжні рухи. Наприклад, в Італії цю роботу проводила організація «Оноре націонале Балілла», що об'єднувала до Другої світової війни італійську молодь від 6 до 18 років. У ній проводилося військове, фізичне і духовне виховання в ім'я «створення завтрашньої Італії - чисто фашистською», як свідчив Статут організації. Схожі цілі переслідували і молодіжні організації фалангістів, що діяли в Німеччині, Болгарії, Угорщині, Польщі, Іспанії. Вони навчали молодь стрільбі, стройової підготовки, вправам зі зброєю та на місцевості, проводили воєнізовані та спортивні ігри.
Релігійні спортивні організації після Першої світової війни також інтенсивно приступили до збільшення рядів своїх прихильників. Якщо до війни релігійні спортивні союзи, за винятком Асоціації молодих християн, були порівняно нечисленні, то після її закінчення вони стали створюватися в масовому порядку. Окремі церковні спортивні організації починають оформлятися в національні та міжнародні релігійно-спортивні організації [29].
Так, у Німеччині в 1920 р виник «Дойче Югендкрафт» - національний союз фізичних вправ в католицьких громадах, що об'єднував на 1928 р у своїх 4500 місцевих організаціях близько 800 тис. осіб, з них близько півмільйона- не старше 18 років. Кожні шість років союз організовував великий Всегерманский свято, а кожні два роки - католицькі першості Німеччини з різних видів спорту. У 1921 р в Німеччині було створено євангельське суспільство молодих чоловіків, що отримало через чотири роки назву «Ейхенкройц» («Дубовий лист»). Регіональні релігійні спортивні організації створюються також в Італії, Австрії, Франції, Бельгії, Голландії. У США в 1936 р була створена організація молодих католиків (Кюс), розгорнула велику спортивно-рекреаційну діяльність серед своїх парафіян [30].
У 1930 р відбувся Конгрес християнського фізичного виховання, на якому обговорювалися цілі, завдання та форми організації занять фізичною культурою і спортом серед віруючих.
У рішеннях конгресу говорилося, що задовольнити вищі потреби людини можна лише в тому випадку, якщо увагу буде приділено також душі займаються, якщо в програму занять фізичними вправами буде включено вивчення Євангелія.
Зміна ставлення церкви до фізичних вправ грунтувалося на зміні їх колишніх теологічних постулатів. Тепер церква вже не розглядала тіло як джерело гріховності, а «сприймала по-новому - як вираження та інструмент душі». Спорт представлявся як засіб відпочинку, яке вносить «різноманітність і свіжість, сприяє терплячості і задовольняє прагнення до урочистості».
Релігійні спортивні клуби володіли прекрасними спортивними залами, майданчиками і басейнами. Всілякі проповіді і навіть «спортивне» оформлення церков працювали на залучення молоді. Так, на одному з вітражів собору, зробленого за замовленням нью-йоркського єпископа Маннинга, були зображені сцени боксу, гри в гольф, скачок і т.п., а також портрети відомих спортс...
