ором, бажає диявол. В«Підступами дияволаВ» пояснюються такі прояви зла, як язичницькі пережитки, труби, скоморохи, гуслі, вірування в прикмети і т.д. В«... Біси ж не знають думок людини, а тільки влагают помисли в людину, таємниці його не знаючи. Бог один знає помисли людські. Біси ж не знають нічого, бо немічні вони і скверни видом В». p align="justify"> У центрі політичної історії епохи Нестора як і раніше актуальним залишалося питання про незалежність Русі від Візантії, питання про її культурної самобутності. У Нестора є думка про те, що Володимир Святославич - це В«новий Костянтин великого РимуВ». p align="justify"> До того моменту, коли почав працювати Нестор, з часу офіційного хрещення Русі не минуло й ста років. Але за минулі роки, незважаючи на те, що прийняте Руссю християнство носило доктринально наднаціональний характер, воно не тільки набуло деякі регіональні особливості, але в ньому стали вимальовуватися і свої внутрірусскіх традиції. Нестор у цьому відношенні представляє характерний приклад. Він став першим, хто назвав себе учнем свого співвітчизника, а саме Феодосія Печерського. Приклади, які наводив Нестор з життя ченців, фактично заохочували сувору аскезу. p align="justify"> У релігійній формі у Нестора виникає цілий ряд В«ФілософіяВ», що виражають ще на неадекватному мовою важливі філософські проблеми: закономірності і необхідності у подіях історії, місця Русі у всесвітній історії.
Через давню і середньовічну російську думку незмінно проходять суперечки про В«свободу воліВ» людини. Кирило Туровський (1130-1182) - один з давньоруських письменників, безумовно які висловлювались за визнання цього принципу. Свобода людини розуміється їм як свобода вибору між добром і злом. До добра людини і людство веде Бог: В«Бог створив мене самовладнимВ». Певний гуманістичний зміст цих богословських тверджень Туровського можна бачити на тлі тверджень інших давньоруських книжників, що відкидали принцип В«свободи воліВ». У сфері етики Кирило був прихильником помірного аскетизму: В«Багато висушили тіло своє постом і стриманістю, - і уста їх смердять: але, позаяк роблять це без міркування, то далекі вони від БогаВ». Шлях до порятунку йде через добрі справи, а не через посилені катування плоті в чернечого життя, і весь цей шлях можна виконати в мирського життя - такий сенс концепції Туровського, яка виступала деяким противагою вкрай аскетичним етичним концепціям, широко поширеним на всьому протязі російського середньовіччя.
Філософська думка після введення християнства на Київській Русі мала багато спільного з розвитком філософської думки у Візантії, в Болгарії, а також у Західній Європі. Спільність історико-філософського процесу на Русі й у Візантії зумовлювалася, насамперед, фактом прийняття християнства саме з Візантії і постійною присутністю на Русі грецьких митрополитів, що проводили політику та ідеологію візантійських патріархів. В оригінальній писемності давньоруського періоду ...
