ця ситуація не могла не відбитися. p align="justify"> Як спільні з Візантією, так і специфічні риси розвитку давньоруської культури, в кінцевому рахунку, були результатом не пасивного прямування візантійським зразком, а свідомого вибору самої Русі, вищі політичні інтереси якої диктували необхідність, з одного боку, створити В«національнуВ», державну церкву, щоб зберегти свою політичну незалежність та культурну самобутність, а з іншого - зберегти тісні політичні, релігійні та культурні зв'язки з центром східної православної церкви.
Після прийняття християнства Русь зуміла не тільки освоїти досить значне, загальне для всього християнського світу спадщина, але вже з ХI ст. стала висувати оригінальних релігійних письменників і мислителів. Можна сказати, що процес становлення філософії затримався на Русі в порівнянні з низкою інших християнських країн. Це сталося внаслідок більш пізнього прийняття християнства і особливо внаслідок величезності за історичним значенням вибору, який Русь повинна була зробити, а саме вибору між двома різновидами християнства - східної та західної, а також як наслідок вибору Руссю способу збереження релігійних зв'язків з іншим християнським світом і способу захисту своєї політичної незалежності та культурної самобутності. Закономірності становлення та розвитку давньоруської ідеології і філософської думки є породженням специфічних соціокультурних умов давньоруської дійсності. p align="justify"> Повсякденне життя.
Культура народу нерозривно пов'язана з його побутом, повсякденним життям, як і побут народу, визначається рівнем розвитку господарства країни, тісно пов'язаний з культурними процесами. Народ Київської Русі жив як у великих для свого часу містах, які мають десятки тисяч людей, так і в селах в кілька десятків дворів і селах, особливо на північному сході країни, в яких групувалося по два-три двору. p align="justify"> Усі свідчення сучасників говорять про те, що Київ був великим і багатим містом. За своїми масштабами, безлічі кам'яних будівель-храмів, палаців він змагався з іншими тогочасними європейськими столицями. Недарма дочка Ярослава Мудрого Анна Ярославна, що приїхала в Париж XI в., Була здивована провінційністю французької столиці порівняно з блискучим на шляху В«із варяг у грекиВ» Києвом. Тут сяяли своїми куполами золотоверхі храми, вражали витонченістю палаци Володимира, Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, дивували монументальністю, чудовими фресками Софійський собор, Золоті ворота - символ перемог російської зброї. А неподалік від княжого палацу стояли бронзові коні, вивезені Володимиром з Херсонеса; в старому місті знаходилися палаци відомих бояр, тут же на горі розташовувалися і будинки багатих купців, інших видатних городян, духовенства. Будинки прикрашалися килимами, дорогими грецькими тканинами. З фортечних стін міста можна було бачити білокам'яні церкви Печерського, Видубицького та інших київськ...
