у Кемперле (Kemperle), в замку Плессіс-Нізон (Plessis-Nizon). Дослідники сперечаються про те, чи був бретонська його рідним мовою, проте безсумнівно те, що він ріс в оточенні людей, які говорили по-Бретонська і в будинку, де він провів дитинство часто бували жебраки і паломники, від яких, за його власним визнанням, він вперше почув народнине пісні і балади. У 1833 Віллемарке отримав диплом бакалавра. Пізніше він продовжив своє освіта в (Ecole des Chartres) У Парижі. Велике значення для нього мала зустріч з Гонідеком., словник і граматику якого Віллемарке пізніше видав. У Водночас Віллемарке захоплюється валлійським мовою і культурою, що зробила на нього великий вплив, тим більше, що валлійська мова в той час вважався більш "Стародавнім" і більше "кельтським", ніж бретонська. Обидва ці факту позначаться пізніше на манері обробки бретонских народних творів, яких видавав Віллемарке. p> Чи не слід залишати осторонь дослідницьку діяльність Віллемарке. Крім словника і граматики Гонідека, Віллемарке підготував до видання і видав такі твори: Середньовічні бретонські поеми (Poіmes Bretons du Moyen-Age) (1841), Велика Містерія Ісуса (Grand Mystіre de Jesus) (1865), Старовинні Різдвяні пісні (Noлls Anciens) (1865). Однак найбільшу популярність здобув збірка Barzaz Breiz, скоторой досі є предметом суперечок і розбіжностей. p> Збірник Barzaz Breiz включає в себе 54 пісні (33 "історичні пісні" "Chants historiques", 16 любовних і застільних і релігійних пісень). Ці твори предваряются 82-х сторінковим передмовою. p> З публікацією "Збірника бретонских народних пісень" сам факт існування бретонської народної літератури став відомий не тільки вузькому колу збирачів фольклору, а й широкої освіченої публіки Європи.
Вихід у світ збірки Barzaz Breiz, незважаючи виникли суперечки з приводу автентичності пісень, що входять до його складу, розбудив інтерес до бретонської культури і народної літературі. В даний час, завдяки дослідженням Д. Лорана, який спростував тезу Франсіса Гурвіль стверджував, що Віллемарке - всього лише талановитий фальсифікатор, доведено, що Віллемарке при складанні збірника дійсно записував народні пісні, але піддавав з значної обробці. Саме після виходу в світ цієї збірки освічені бретонці стали активно займатися збиранням фольклору, причому, на відміну від Віллемарке, вони піддавали зібране мінімальній обробці і не намагалися "Облагородити" отримані тексти. h2> Франсуа-Марі Люзель (Franзois - Marie Luzel, Faсch an Uhel) (1821-1895)
Франсуа-Марі Люзель (бретонська варіант його імені - Faсch an Uhel), народився в Плуаре (Plouaret) в замку Керамборн (фр. Keramborne, брет. Ker-an-Born) в сім'ї заможних селян. У 1835 році вступив в Королівський колеж міста Ренна ( Collіge Royal de Rennes), який закінчив у 1841 році, після чого продовжував навчання в Бресті. У 1845 році він домігся від Міністерства Громадської освіти доручення йому збирати фольклор у Нижній Бретані в рамках обширної державної програми, метою якої бу...
