критикує буддизм і даосизм за те, що вони відривають шлях (дао) від людинолюбства і справедливості. Обидва вчення вважає він, вимагають, щоб людина йшла В«по дорозі відмови від своїх правителів і слуг, відмови від своїх батьків і матерів, заборони народжувати і ростити один одного з метою досягнення ними так званої чистої нірваниВ». Але таке уявлення про В«шляхуВ» людини, на думку Хань Юя, - це суто суб'єктивне. Суто особиста думка однієї людини, а не В«загальна думка всій ПіднебеснійВ». Тому проти таких думок слід всіляко боротися. p> Сприйнявши ідеї конфуціанства. Хань Юй стверджує, що управління, засноване на чесноті, має бути необхідним і головним засобом регулювання суспільних відносин і влади. Разом з тим він різко виступає проти буддизму і даосизму. Які ведуть народ до В«відмови від держави, знищення правил, що регулюють відносини між людьмиВ», до того, що діти перестають почитати батьків, слуги - правителя, а народ перестає займатися справами. Все це, на його думку, є яскраве вираження В«законів інородцівВ», несумісних із вчення Конфуція і Мен-цзи. Не важко помітити, що Хань Юй своєю теорією підтримував феодальну ієрархічну систему Китаю, намагався зміцнити владу землевласників. p> Вчення Хань Юя справило глибокий вплив на Неоконфуціанство - течія в китайській філософії, що виникло при династії Сун (960-1279). На відміну від конфуціанства династії Хань (206 до н.е. - 220 н.е.), представники якого займалися головним чином коментуванням текстів Конфуція, неоконфуціанци розробляли нові ідеї і поняття. У першу чергу до них слід віднести такі, як і і чи (належне і закон) і син та мін (природа і доля). Найбільш видними представниками неоконфуціанства були Чжу Сі (1130-1200), Лу Цзююань (1139-1192), Ван Янмін (1472-1528) та інші мислителі. Ця течія залишалося в Китаї панівним до 1949 року. <В В В В В В
Висновок
Вивчивши матеріали за темою В«Характеристика давньокитайських філософських шкілВ» я прийшла до висновку, що в більшості шкіл переважала практична філософія, пов'язана з проблемами життєвої мудрості, моральності та управління. Це майже цілком відноситься до конфуціанства, моізму, легізму, світоглядні підстави політико-етичних навчань яких були або слабкі, або запозичені з інших шкіл, наприклад з даосизму - найбільш філософічно з шести шкіл старокитайської філософії. p> Древнекитайская філософія була малосістемна. Це пояснюється тим, що вона була слабо пов'язана навіть з тією наукою, яка існувала в Китаї, а також слабким розвитком старокитайської логіки. У Китаї не було свого Арістотеля, була слабка і раціоналізірованія старокитайської філософії. Сам давньокитайський мова без суфіксів і флексій утруднював вироблення абстрактного філософського мови, але ж філософія - світогляд, що користується філософською мовою. p> Китайська філософія являла собою як би інтелектуальний В«зліпокВ» китайської цивілізації, у концентрованій і дискурсивної формі висловлювала її дух, цінності, найважливіші принципи. Т...
