насамперед інстинктами і забобонами, аккумулирующими вікову мудрість і що зберігають спадкоємність поколінь.
Суспільство, що володіє ієрархічною структурою, окремі частини якого забезпечують життєздатність і цілісність суспільного організму, може поступово зростати, змінюватися і помірно реформуватися, зберігаючи в той же час свій загальний характер. Стандартом для політика має стати схильність до збереження і здатність до поліпшення разом узяті: необхідно дотримуватися крайню обережність, засновуючи свою реформаторську діяльність на уважному вивченні минулого.
Більшість цих аргументів склали основу консервативної політичної філософії, повторюючись з певними доповненнями та змінами у Франції - Луї де Бональда, Ж. де Местром, Р. де Шатобріаном; в Німеччині - представниками історичної школи права, Г. - В. - Ф. Гегелем. А на спадщину Берка претендували і продовжують претендувати в сучасних умовах поряд з консерваторами і ліберали: воно є, наприклад, одним з наріжних каменів у фундаменті англо-саксонської політичної традиції в цілому.
Ліберальна політична теорія в якості своєї основної мети висуває обгрунтування свободи індивіда. "Я захищав один і той же принцип - свободу у всьому: в релігії, філософії, літературі, у промисловості, в політиці, розуміючи під свободою торжество особистості над владою, яка бажає керувати за допомогою насильства, і над масами, пред'являють з боку більшості право підпорядкування собі меншості ", - Стверджував один з ідеологів лібералізму у Франції Бенжамен Констан (1776-1830), якого вважають навіть духовним батьком європейського лібералізму. p> Зробивши спробу виявити фундаментальна відмінність між свободою в сучасному і античному світі, Констан виділив два типи свободи - свобода громадянська (тобто відома незалежність приватного життя індивіда від політичної влади: недоторканість особи і приватної власності, свобода совісті, слова, друку, занять тощо) і свобода політична (тобто право участі у здійсненні політичної влади). Якщо стародавні знали лише політичну свободу, то ядро ​​свободи в сучасних народів складають особисті права, а політична свобода - засіб для забезпечення громадянської свободи, яка є кордоном державної влади в суспільстві. Віддаючи пріоритет особистості і свободи, французький ліберальний мислитель критикує з цих позицій теорію народного суверенітету Руссо.
Інший ліберальний автор - англійський філософ і громадський діяч Джон Стюарт Мілль (1806-1873) у своїй книзі "Про свободу" (1859) виділив нові аспекти суспільного і громадянської свободи, поставивши питання "про межах влади, законно здійснюваної суспільством над індивідом ". Він виступив з критикою форм представницької влади, які приймають рішення без обговорення їх з суспільством, до якому, з його точки зору, повинна перейти влада, породжена вільно вираженим згодою. В інтересах свободи уряд повинен мати два основних обмеження своєї влади: закони і громадську думку.
Але, разом з тим, Мілль п...
