биваеть і Бог в ньому пребиваеть ". Про се здійснюється любі, та надбання імам Вь день Судний, да якоже он 'є, і ми есми у світі сім. Боязні несть в любові, але звершено любі вон' ізмещеть боязнь, яко боязнь мученье имать. "Бояй ж ся несть звершень в любові. Аще хто скаже: Бога люблю, а брата свого ненавиджу - брехня є. Не люблячи бо брата свого егоже видить, Бога, егоже НЕ видить како можеть любити? Я цю заповідь імам від нього, та люблячого Бога, любити брата свого ". У любов бо все здійснюється, любве заради і гріхи расипаются, любве бо ради зійшов Господь на землю і розп'ястися за ни грішних, взем гріхом наша, Прикуй на хресті, давши нам хрест свої на прогнание ненависті бісівське. Любве заради Мучениці прольяша крові своя. Любве ж заради оці князь пролити кров свою за брата свого, здійснюючи заповідь Господню В». p> Біблійний текст багатовимірний і допускає нескінченне число трактувань. Божественна любов, безумовно, може бути зрозуміла по-різному. Однак ясно, що монах-літописець, на відміну від поета, який мріяв В«знайти живим Христа, коли не в чоловічому, так у жіночому виглядіВ», дуже чітко розділяє ті В«любіВ», які творять, не соромлячись чоловіків, гілійскіе жінки, від тих, заради яких В«гріхи расипаютсяВ». Як видно з тексту, сама близька аналогія Божественної любові в давньоруській літературі, земне втілення її - це любов братська. Подвиг братської любові скоїв Ізяслав, загиблий за брата у битві на Нежатиній ниві, у братській любові живуть монахи Печерського монастиря у спогадах Нестора, до братської любові закликає Олега Святославича Володимир Мономах. Саме в цьому значенні поняття любові стало основою уявлень про ідеальні відносин у суспільстві. Зразком для них стала модель братських взаємин, що закономірно для суспільства, яке, як було сказано, ще не повністю пережило риси родового ладу. Усередині великого поняття існувало багато градацій і відтінків сенсу, що відображають різні сторони соціального буття - політики, суспільного і сімейного життя. p> Святість уз братської любові стала одним з основних положень у політичній ідеології на Русі, княжа корпорація якій була представлена ​​одним родом. Поряд зі словами В«мір'В», В«ТишаВ», В«любовВ» мала значення "світ, відсутність військових конфліктів ". Відмінності між цими поняттями були показані Я.Н.Щаповим. За його думку, В«на відміну від" тиші "слово" любов "(або "Любі") застосовується у вузькому сенсі, означаючи мирні відносини між правителями і країнами В». Подібне трактування, в загальних рисах, безумовно вірна, здається, однак, не цілком вичерпною. Я.Н.Щаповим повному обсязі розкритий спектр значень, який мало це слово в політичному мовою. Контекст, в якому зустрічається слово В«любовВ» як антитеза війні і ворожнечі показує, що вживали його в тих випадках, коли потрібно було підкреслити важливість, емоційну відміченість запанував згоди. Це В«високий штильВ» давньоруської політичної термінології. Світ у раннесредневековом суспільстві сам по ...
