шляхах, повертає культурі безперервно зростаючий арсенал пристосувань, навичок і цінностей, за допомогою яких культура знову направляє науку. Але що знаходиться за межами такої спіралі? Наука починає знаходити у всесвіті щось не відповідає уявленням, які ми виробили в межах даної спіралі. Вона намагається створити нову мову, щоб з його допомогою встановити зв'язок з розширився світом. p> Ясно, що особливе значення, яке надається "економії часу", цілком зрозуміле на підставі всього сказаного і що представляє очевидне вираз об'єктивізації часу, призводить до того, що "швидкість" набуває високу цінність, і це чітко проявляється в нашій поведінці. p> Вплив такого розуміння часу на нашу поведінку проявляється ще й у тому, що одноманітність і регулярність, притаманні нашому уявленню про час (як про рівно виміряної безмежної стрічці), змушують нас вести себе так, як ніби це одноманітність притаманне і подіям. Це ще більше посилює нашу відсталість. Ми схильні відбирати і віддавати перевагу все те, що відповідає даному погляду, ми неначе пристосовуємося до цієї усталеною точці зору на існуючий світ. Це проявляється, наприклад, в тому, що у своїй поведінці ми виходимо з помилкового почуття впевненості, віримо, наприклад, в те, що все має йти гладко, і не здатні передбачати небезпеки і запобігати їх. Наше прагнення підпорядкувати собі енергію цілком відповідає цьому усталеному погляду, і, розвиваючи техніку, ми йдемо все тими ж звичними шляхами. Так, наприклад, ми неначе зовсім не зацікавлені в тому, щоб перешкодити дії енергії, яка викликає нещасні випадки, пожежі і вибухи, що відбуваються постійно і в широких масштабах. Така байдужість до непередбаченого в житті було б катастрофічним в суспільстві, настільки нечисленному, ізольованому і постійно піддається небезпекам, яким є, або вірніше було, суспільство хопі. p> Таким чином, наш лінгвістичний детермінований розумовий світ не лише співвідноситься з нашими культурними ідеалами і установками, але залучає навіть наші власне підсвідомі дії в сферу свого впливу і надає їм деякі типові риси. Це проявляється, як ми бачили, в недбалості, з якою ми, наприклад, зазвичай водимо машини, або в тому, що ми кидаємо недопалки в кошик для папери. Типовим проявом цього впливу, але вже в дещо іншому плані, є наша жестикуляція під час промови. Дуже багато жести, характерні, по Принаймні, для людей, що говорять по-англійськи, а можливо, і для всієї групи SAE, служать для ілюстрації руху в просторі, але, по суті, чи не просторових понять, а якихось внепространственность уявлень, які наша мова трактує за допомогою метафор мислимого простору: ми швидше схильні зробити жест, що передає поняття "схопити", коли ми говоримо про бажанні зловити вислизає думка, ніж коли говоримо про те, щоб взятися за дверну ручку. Жест прагне передати метафору, зробити більш ясним туманне вислів. Але якщо мова, маючи справу з непросторових поняттями, обходиться без просторової аналогії, жест не зроблено непросторових поняття...
