ається ще менш ймовірною, ніж субстанціальність істини. З точки зору Рассела, В«Ставлення, яке встановлюється судженням або переконанням, повинно, якщо ми хочемо знайти місце і для брехні, відбувається між великою кількістю термінів, ніж два. Коли Отелло переконаний, що Дездемона любить Кассіо, то перед нами не єдиний предмет, 'любов Дездемони до Кассіо' або 'що Дездемона любить Кассіо', бо це встановлювало б можливість об'єктивної брехні, яка існує незалежно від усякої думки. І легше взяти до уваги можливість брехні, якщо ми визнаємо судження ставленням, в якому беруть участь як свідомість, так і ряд предметів; цим я хочу сказати, що і Дездемона, і любов, і Кассіо, все це повинно бути термінами відносини, існуючого, коли Отелло переконаний, що Дездемона любить Кассіо. І таким чином, це відношення - відношення чотирьох термінів, бо й Отелло є одним з термінів відносини В»[16] . p> Всі справа в тому, що крім предметів, даних за допомогою знайомства, у процедурі судження бере участь ще й пізнає розум, який утворює суб'єктивну сторону судження. Діяльність суб'єкта зводиться до процедури упорядкування констітуєнт, розташування яких може відповідати або ж не відповідати їх порядку в об'єктивному факті. Саме можливість упорядкування утворює підставу можливості істинності та хибності. В«Якщо переконання істинно, то існує ще одна складна єдність, в якому ставлення, колишнє одним з об'єктів переконання, співвідносить інші об'єкти. Таким чином, якщо Отелло істинно переконаний, що Дездемона любить Кассіо, то існує складна єдність 'Любов Дездемони до Кассіо', що складається виключно з об'єктів переконання, в тому ж порядку, в якому вони були і в переконанні, і ставлення, яке було раніше одним з об'єктів, тепер виступає в ролі цементу, що зв'язує воєдино інші об'єкти переконання. З іншого боку, якщо переконання хибне, то немає цього складного єдності, що складається лише з об'єктів переконання. Якщо Отелло помилково переконаний в тому, що Дездемона любить Кассіо, то немає тоді складного єдності 'Любові Дездемони до Кассіо'. Таким чином, переконання істинно, якщо воно відповідає певному складного комплексу, і помилково, якщо воно йому не відповідає. Припустимо для простоти, що предметом переконання є два терміни і одне ставлення і що ці терміни розташовані в певному порядку 'змістом' відносини, ми отримаємо справжнє переконання в тому випадку, якщо два терміни в цьому порядку об'єднуються ставленням в складне ціле; в іншому випадку наше переконання - хибне. Це встановлює визначення істини і брехні, яке ми шукали. Судження або переконання - складне єдність, в яке входить свідомість у якості однієї із складових частин; якщо решта складові частини, взяті в тому порядку, в якому вони складаються в переконанні, утворюють складну єдність, то тоді переконання істинно, якщо ж ні, воно - помилкове В»[17] . Порядок констітуєнт переконання утворює його логічну форму; сам...
