усіях про патерналізмі.
Сучасні філософи, юристи, лікарі, теологи прагнуть
дозволити два фундаментальних питання: чи може евтаназія під-
загально мати моральне обгрунтування і якщо так, то за яких ус-
ловіях вона повинна бути узаконена?
Міркування антіпатерналістов нерідко будуються наступному
чином: сучасна медична технологія значно збіль-
лічіла і продовжує інтенсивно збільшувати можливості прод-
лення життя, але вмираючі люди іноді самі помічають пості-
- 20 -
пінне руйнування своєї природної природи, всіх форм ак-
тивності і не тільки постійним фізичним стражданням, а й
усвідомлюють свою обтяжливість для своїх близьких. У таких
випадках, на думку антіпатерналістов, аморально не дати
людині померти.
Вчені, схиляються до патерналізму, вважають евтаназію
неприпустимою, висуваючи проти неї такі аргументи.
По-перше, людське життя недоторканною, і тому ев-
таназію не можна застосовувати ні за яких обставин.
По-друге, при евтаназії можливі зловживання з боку
лікарів, членів сім'ї чи інших зацікавлених осіб.
По-третє, евтаназія суперечить принципу "поки є життя,
є надія ", не враховує можливості помилкового діагнозу
лікарів. Застосування евтаназії в цих випадках призводить до необ-
ритмами наслідків. Крім того, після смерті хворого, до
якого застосували евтаназію, може з'являться ліки, спо-
собнимі вилікувати раніше невиліковне захворювання.
На мій погляд евтаназія не повинна застосовуватися ні під ка-
ким приводом. Оскільки позбавити людину життя ніхто не має
права.
14. Проблема особистості в історії філософії.
Сократ бачив завдання філософії в дослідженні етико-позна-
вательной сфери людського життя і діяльності.
Сократ вважав, що людина найбільше потребує позна-
нії самого себе і своїх справ, визначенні програми й цілі
своєї діяльності, ясному усвідомленні того, що є добро і
зло, прекрасне і потворне, істини та омани.
Для Сократа сенс людського життя полягає в філо-
софствованіі, в постійному самопізнанні, вічному пошуку самого
себе шляхом випробування. Він вважав, що вчинки людини визна-
деляются ступенем його обізнаності.
Фома Аквінський вважав, що в людині немає ніякої іншої
субстанціальної форми, крім однієї лише мисленнєвої душі, і
що вона як віртуально містить в собі почуття і пита-
тельную душі, і містить в собі всі незмінні .. форми, і од-
на виробляє все, що роблять у інших видах більш несо-
вершенним форми.
Маккіавелі, він вважав, так як бажання людини ненаситні
і так як природа наділила людину здатністю все могти і
до всього прагне, а фортуна дозволяє йому досягати лише
деякого, то наслідком надається постійна духовна неу-
довлетворенность і пересиченість людей тим, чим вони володіють.
Саме це змушує їх хулити сучасність, хвалити бавовняні-
лое і жадібно п...
