Ніцше - всупереч жалюгідною реальності свого тіла - заклинає і заклинає все про одне, про те головному, чого так рішуче позбавлений: про новий, небаченому здоров'я: бути "Більш здоровим, ніж хотіли б нам дозволити, небезпечно здоровим, все знов і знову здоровим "(Там же, 1, 707). Мученик жахливої вЂ‹вЂ‹хвороби, він виковує себе ідеологом "великого здоров'я". І він же оспівує тип людини (і наярює себе на нього, звичайно, лише у мрії), скажено отдающегося життя, ризикованого авантюриста і воїна, люблячого "небезпека, війну, пригоди "(Там же, 1, 702), морально не соромиться своїх неприборкано природних пристрастей. "Стань самим собою!", Прожени "страх перед собою ", перед нібито" ганебним "в собі, віддайся безмежжя свого інстинкту і бажання! - Так несамовито волає до себе та інших цей великий имморалист, ніби сподіваючись як древній маг вольовими згустками своїх заклинань чудово перетворити свою кляту фізику. p> Тут були і внутрішні рахунки до християнського Бога: за що це Він його так жахливо відзначив? - І спроба з себе, свого протесту, своїх контрсіл, напружено-вольового всупереч зробити з хвороби та болю щось зворотне того, що вона від нас чекає. Вона чекає смирення, покірності, втішних обіймів релігії, жалісливого волання до співчуття, може бути, бажання якнайшвидшого позбавлення, смерті. Ні, все навпаки: гімн життю, її байдуже-жорстоким, подає і віднімають, що стирає в свою будівельну пил силам, апофеоз пишноти, пристрастей і дерзань, танцю, сміху, ігри, панування над слабким (Тут вже сам ототожнюється з природним законом!), Насолоди в трагедії, в роке. У своїх діях надлюдина, - підкреслював Федоров, - спонукуваний чистим свавіллям, своїм індивідуальним, егоїстично-підлітковим "я так хочу "- і все тут, а коли напаривается на фатальні випадковості, смертні межі, то зберігає свою безмірну гордість і "автономну" свободу тим, що змушує себе полюбити ці межі, полюбити фатальне, переконує себе, що необхідне - це його вільно-добровільна. Я тебе не прокляну, доля, я піду назустріч неминучої загибелі із захопленням в серці, з піснею екстазу на вустах! .. До речі, абсолютно природна на його ж вустах і апологія самогубства (Самому задути свою свічку!) Як "інший смерті, вільної, свідомої, без випадку, без сюрпризів ", де ти сам стаєш деміургом якщо не свого початку, що, на жаль, неможливо, то принаймні кінця. (Щоправда, такі нескінченні життя з нескінченними самогубствами отрутою, мотузкою, кулею, виром ... ставлять особливо іронічні питання вченню про вічне повернення.)
"Любов до долі" як екзистенційно-філософська позиція Ніцше була вперше позначена їм якраз в "Веселій науці", в запису на новий 1881 (276 фрагмент). У В«Ессе homo" буквально на порозі божевілля Ніцше вже завершительную чеканить: "Моя формула для величі людини є amor fati (...) Не тільки переносити необхідність, але не приховувати її - всякий ідеалізм є брехня перед необхідністю, - любити її " (2, 721), тобто любити саму суть Рока по античних уявленням - анан...
