ннождействовать, по чину і переказами оргій, і взагалі всіляко проголошувати і прославляти присутність Діоніса ... На чолі сонмів стоять їхні предводительки ведучі "Феоре" "в гори" (eis oros); це присвячені менади спадкоємно продовжують родове (по жіночій лінії) служіння; їх оточують заміжні громадянки, приписані до відповідного сонму, - деякі з них, бути може, зараховані до самому роду; між тим як жінки беруть активну участь у колективних ("оргійних") жертвоприношеннях та інших таємничих священнодійствах, дівчата складають як би супутній їм хор.
Таким чином, стає очевидним акт всенародного шанування Діоніса. На тлі чого слід відзначити важливу рису жіночого оргіазма - кожна учасниця подібних святкувань поєднувала в собі дві різних ролі - обрядову і міфічну. Кожна жінка, йдучи в сонмі, і виконуючи покладені ритуалом дії, вона поступово вживалася в роль тієї міфічної вакханки, яка жила в оповідях про Діоніса, і брала в них безпосередню участь. Для такої жінки бере участь у святі буйні танці змінювалися вином, питво якого і було засобом досягнення єднання з Діонісом. Бог вводив її в транс, який був джерелом звільнення. Кожен учасник мав потребу в ньому для переходу. По закінченню неприборканих танців, протиотрутою для розпалених жінок був звичайний сон. І як бачимо невипадково саме це стани трансу і неприборканої, що ллється через край життєвої сили вакханки зауважив Овідій у своїх "Триста":
Як, вістрям простромлена, не відчуває рани вакханка,
Дико волаючи у відповідь закликам едонскіх тіснин:
Так загоряється груди, уражена тирсом зеленим;
Так, воскриляясь, душа болю не пам'ятає земної.
У такому трансовом стані перманентного екстазу жінка, в якої в цю мить оживала неприборкана Менада, переживала весь спектр психоделічного катарсису. Вся основна, полуспонтанная жертовна практика виконувалася в цьому зміненому стані свідомості. Маючи природу омофагія, сакральна природа і значення діонісійської жертовної практики, як і інші елементи ритуалу, повністю визначалося змістом дионисийского міфу. Сюжет міфу говорив про жорстокої смерті, якої був схильний Діоніс в ранньому дитинстві, коли підступні титани хитрістю оволоділи ним, і розірвавши на частини пожерли його плоть. За однією з версій міфу кров бога звернулася вином, і разом з плоттю титани причащалися його кров'ю, яка була вино. Це був перший в релігійній історії епізод за участю причащання плоттю і кров'ю бога, який згодом був запозичений християнством, для образу свого божества, так само має, мученицьку і воскресає доля. p align="justify"> Сакральна суть ритуалу, в якому жінка-Менада розриває жертву, і насичується їй, стаючи прообразом сюжету про вмирання Діоніса, завжди зберігалася, варіювалася лише сама жертва, яка повинна втілювати бога ... з'їденого плюща менадами спочатку...
