розглядалося як поглинання бога, то ж значення мало й випитого вина - крові Дионисовой. Звідси розвивається образ жертовного виноградника Діонісова, в якому Титани розривають бога: "виноградник був похмурий, і похмурий виноград, і як би плакала гроно". З розтерзаних нутрощів бога бризнуло на землю вино. Ідея божественних пристрастей і божественної смерті, що виникла аж ніяк не з умов землеробського побуту, спочатку їй чужого, - у зіткненні з ним природно увібрала в свій оргиастический коло всі споріднені їй елементи оргіазма аграрного і все узгоджується з нею уявлення з області аграрної демонології.
Розривання змій менадами має, мабуть, магічний метою вивільнення плоду з його оболонок і служить заклинанням, що викликає з надр земних, що повинна народитися немовля-бога. Але навряд викликаний з надр немовля зустрічає у своїх пестуну вбивць ... Жінки негайно виконуються шаленим голодом і роздирають немовляти. Ймовірно він раптово виростає в їх чоловіка, в жертовного запліднювач, яким вони жадають наповнитися. Звідси численні сліди священного дітовбивства в жіночих оргиастических сонмом. p align="justify"> Брав Діоніс і вигляд козла. Одним з його прізвиськ було Козеня. В Афінах і в Арголидского місті Гермігоне існував культ Діоніса, "що носить шкуру чорного козла". Існувала переказ, що цим найменуванням бог зобов'язаний тому, що одного разу постав в подібній шкурі. У районі виноградарства Фліунта, де восени рівнина покривалася рудої і золотий листям в'янучих виноградних лоз, здавна височіло бронзову статую козла. Щоб захистити від псування свої виноградники, місцеві виноградарі покрили його золотою плівкою. Можливо, цю статую зображувало самого бога виноградної лози. Для того щоб врятувати хлопчика Діоніса від люті Гери, Зевс перетворив його на козеня, а коли боги від гніву Тифона бігли в Єгипет, Діоніс перетворився на козла. Тому, розриваючи на шматки живого козла і поїдаючи його м'ясо в сирому вигляді, учасники культу відчували, має бути, таке відчуття, що харчуються плоттю і кров'ю бога. Релігійний обряд розривання на шматки і поїдання тварин і людей відбувається і сучасними дикунами. У нас немає, тому ні найменшої підстави вважати вигадкою свідчення древніх про скоєння аналогічних обрядів збожеволілими вакханками. p align="justify"> І різних інтерпретацій, слід одна очевидна риса - менади, які спочатку бачаться як няньки і блюстітельніци немовляти Діоніса, в одночас перетворюються на його вбивць, в особі жертовної тварини. І стає очевидним, що містерії дионисийского культу, не мислимі без ритуального жертвопринесення. Розглядаючи еволюцію релігійних уявлень, вельми об'єктивним видається той факт, що історія жертвоприношень, обумовлена ​​найчастіше якої побутової або соціальної потребою, яка згодом була ритуалізована, і щільно упакована в сакральне обгрунтування такої дії. Виходячи з чого, логічно виникає питання - що спочатку, могло послужити такою причиною? p align="justify">...
