ї стабільності і передачі наступним поколінням, але вона призводить до втрати "творчої сили" і інтенсивності релігійних переживань. Церква і культ протилежні з цією точки зору: на одному полюсі - строго фіксовані ритуали, богослужіння, на іншому - емоційне, спонтанне вираження віри.
Отже, в соціології релігії виділені наступні типи релігійної організації: культ, секта (іноді вводиться підрозділ на секту в початковій стадії і секту як довгостроково існуючу організацію), деномінація і церква. Очевидно, що ці типи не охоплюють повною мірою всього різноманіття релігійного життя. Всяка класифікація спрощує реальність і в якійсь мірі умовна. Ці поняття використовуються як один з можливих способів організації, опису і пояснення існуючих релігійних груп. Існують різні оцінки запропонованої типології релігії, різні її варіанти, тривають спроби уточнення та розробки відповідних понять. Однак безсумнівно, що запропонований Трельч і Вебером підхід виявився плідним, корисним інструментом для досліджень емпіричного характеру. Настільки ж безсумнівно, що спроби розробити нові варіанти типології релігії продовжуватимуться.
Список використаної літератури:
В· Уайт Л. Держава-Церква: її форми і функції// Антологія досліджень культури. Т. 1. Інтерпретації культури. СПб., 2001
В· Релігія і суспільство. Нариси релігійного життя сучасної Росії/Відп. ред і упоряд. С.Б. Філатов. М., СПб., 2002. p> В· Соціологія релігії: Учеб. посібник для студентів та аспірантів гуманітарних спеціальностей. - 3-е вид., Перераб. і доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. br/>
