а спільність, локалізована головним чином за межами Чуваської Республіки в багатонаціональних регіонах - в Ульянівській, Оренбурзької, Самарській областях, Татарстані і Башкортостані. Через відсутність статистичних даних, про чисельність чувашів цієї групи можна говорити лише приблизно - це кілька тисяч людей, але не менше 10 тисяч, причому дві третини з них проживають у Закамье, особливо в басейні Великого Черемшина і Сока. p align="justify"> На рубежі 20 - 21 століть посилилася тенденція переходу "язичників" у православ'я, зокрема, в сім'ях, де подружжя належать різним конфесіям.
Православна релігія, утверджена як офіційна релігія серед чувашів, увібрала в себе значні елементи традиційних вірувань, які пов'язані з народними звичаями та обрядами, обрядовим календарем, назвами релігійних свят. Терміном Тура позначався чуваська верховний небесний бог, а згодом - Ісус Христос. Христа чуваші називають також Тураш, як і зображення інших християнських богів і святих. Пов'язано це з закріпленням шанування ікон як богів (Тураш - "ікона"). У 20 столітті звичайним було звернення до ікони і язичницьким богам одночасно. Протягом цього століття, незважаючи на атеїстичну пропаганду радянської епохи, функціонували, а в багатьох випадках активно побутували народні (проте справжні чуваські, пов'язані з віруваннями) релігійні обряди і свята, передусім пов'язані з культом предків і виробничої обрядовістю - це перший вигін худоби, обряди освячення нового врожаю чуклеме та інші. З християнськими збіглися або злилися традиційні чуваські свята зимового, весняного, літнього та осіннього циклів: Кашарні - Хрещення, Манкун - Великдень, Калам - зі Страсним тижнем і Лазаревої суботою, Віремія - з Вербною неділею, Сімек - з Трійцею, СІнС - з Духовим днем , Керр сарі - з престольним святом.
Традиційні вірування чувашів, як вище зазначалося, стали об'єктом уваги дослідників, місіонерів, побутописців з 18 століття. І вже тоді яскраво виражений дуалізм з різким розмежуванням доброго і злого почав їх релігії послужив підставою для її класифікації як гілки зороастризму. В чуваській пантеоні і дохристиянської концепції про свідомість світу і створення людини дослідники знаходять схожості з древнеіранськой міфологією. З пантеоном індоіранського кола перегукуються, наприклад, такі назви чувашских богів: Ама, Аму, Тура, Аша, Пулех, Піхампар. Янавар. p align="justify"> Вірування чувашів, пов'язані з огнепоклонство, космогонічними уявленнями, численністю богів домашнього вогнища і природи, обрядами на честь предків, спорудою антропоморфних кам'яних і дерев'яних пам'яток дали привід дослідникам ще в 19 столітті для укладення, що чуваші дотримувалися вчення зороастризму.
На чолі чуваського пантеону, складного за своєю структурою, варто верховний небесний бог Султі Тура, який править усім світом, виступає як основна особа релігійного поклоніння і віри. Цей ...
