ай роли Чалавек Сћ пазнанні світлу; 3) ідея развіцця грамадства.
Нягледзячи на пеСћния супяречнасці Сћласнага светапогляду и адсутнасць стружи теаретичнай сістеми, АСћгусцін зрабіСћ значний крок у развіцці філасофскай свядомасці.
6. Фармаванне схаластичнай філасофіі
Усталяванне феадалізму суправаджалася Сћ Заходняй ЕСћропе глибокім духоСћним кризісам. Замірае теаретичная творчасць. РаспаСћсюджваецца некритичная імітация працаСћ айцоСћ царкви, плиг гетим няредка спрашчаецца и агрубляецца змест іх твораСћ. Цяжка даступнай робіцца духоСћная літературна спадщина античнасці. Зазвичай яна Сћспрималася апасродкавана праз патристику и Сћ значнай заходи аказвалася скажонай. Характернае для патристикі іншасказальнае витлума ченне текстаСћ набивае нечакани працяг у сімвалічним разуменні самої природи. Ходкай становіцца думка, што Акав ючия нас речи и падзеі гета своеасаблівия праяви боскаіі мудрасці. Бог каристаецца з'явамі, каб звярнуцца да людзічі и сказаць ім: жицце мурашкі есць павучанне Гультай, а полум'я сімвалізуе імкненне души Сћвись.
Альо поСћнага перариву Сћ развіцці філасофіі не було. Фармаванне схаластьгчнай філасофіі звязана з прозвіпгчам Іаана Скота ЕриСћгени, Які жиСћ плиг Дваро французскага Караль Карла Лисага. Гети філосаф добра ведаСћ гречаскую и лацінскую мови апошняя становіцца на тій годину МОВА адукациі и навукі. Дзякуючи гетаму ен меСћ доступ да першакриш цаСћ античнай філасофіі и патристикі. Ягония подивимось виходзяць далека за межи царкоСћнай традициі. Царква НЕ аднойчі.і асуджала ПРАЦІ ЕриСћгени. А тато Ганор III Надав аддаСћ загад спаліць ягоную кнігу "Аб падзеле прьфоди". Смелия думкі філосафа НЕ спадабаліся нядобразичліСћцам. Яни НЕ знайшлі лепшага аргументу Сћ спречци з ім, як ліквідаваць нязвиклага філосафа фізічна. ЕриСћгена биСћ зако лати манахамі, якія викаристалі для палею бруднай впорався вострия пісьмовия Прилад.
Чим жа так узрушиСћ грамадскую мнение гети няСћримсліви даследчик? ЕриСћгена виказвае свежия и глибокія меркаванні па асноСћних вань, якія цікавілі тади інтелектуальную еліту, аб магчимасцях розуму, аб сутнасці бога и яго суадносінах з природай, аб існасці Чалавек. ЕриСћгена НЕ згодзен з приніженнем розуму. Паміж адкравеннем и Розума няма супяречнасці, заяСћляе філосаф. Наймацнейшай приладай розуму з'яСћляецца диялектика пад нею тади разумелі логіку, якаючи дазваляе раскриваць змест різни природних з'яваСћ.
У апраСћданні значнай роли розуму ЕриСћгена годинах Надав страчвае пачуцце заходи и анталагізуе Самі паняцці, г.зн., надзяляе іх реальним існаваннем. Гета крейди адно цікаСћнае наступства. ЕриСћгена пачаСћ атаясамляць цялесния речи з іх інтелектуальнимі характаристикамі велічиней, Форман, вагами, плотнасцю и Г.Д. Затим ен робіць надзвичай дзіСћную виснову, што материяльнасць целаСћ з'яСћляецца привіднай.
ЕриСћгена стварае своеасабліви вобразе бога. Ягони бог гета НЕ асобі, менавіта таке тлумач...
