V століття. Місце дію - Рим, собор св. Петра:
В«Напередодні свого посвячення неофіт повинен був покупатися у воді з пелюстками троянди, а потім, і пильнуйте, провести ніч в церкві і на ранок з'явитися до месі, під час якої мали виконуватися цілком конкретні псалми, після чого неофіт виходив вперед і поставав перед священиком (або пріором духовного ордена), який наносив йому так званий collee (або paumee) - легкий удар рукою - і молився, щоб Господь благословив нового лицаря. З вівтаря приносили меч, і цей священик (або пріор) повинен був благословити зброю і оперезати їм неофіта. Потім хтось з присутніх представників знаті повинен був одягнути новоспеченому лицареві золоті шпори - єдина дія під час усього ordo (обряду), здійснюване мирянином В». p align="justify"> Порівнюючи цей опис обряду з попереднім, ми бачимо, що фактично обряд посвячення в лицарі з світського перетворився на церковний. Леон Готьє - французький історик XIX століття, який присвятив своє життя дослідженню лицарства, - сприймав обряд посвячення в лицарі так, як якщо він був для середньовічної Церкви восьмим таїнством. p align="justify"> У наслідку лицарем міг стати людина, який приносив три чернечі обітниці: нестяжанія, послуху і цнотливості. Крім чернечих обітниць, лицарі давали обітницю зі зброєю в руках захищати християн і християнську віру. p align="justify"> Всі ці обітниці мали релігійне підгрунтя: спочатку ченці вважалися серед християн обранцями неба (кардинал Даміан в XI ст. говорив: В«Ісус Христос вириває ченців зі світу, подібно доброго пастиря, виривали ягнят з пащі хижого звіра. Блаженні обранці, яких Господь рятує серед обмеженого числа тих, хто гине, приймаючи їх у свій святий ковчег В»).
Керівник ордена цистерцианців Бернар Клервоський говорив своїм ченцям: «óппократ і його послідовники вчать, як зберегти життя в цьому світі; Христос і його учні - як її втратити. Кого ж з двох ви обираєте своїм учителем, за ким будете слідувати? Не приховує свого наміру той, хто стане так міркувати: така-то їжа шкідлива очам, від такої-то відбувається біль в голові, у грудях або в шлунку. Хіба ви в Євангеліях або у пророків читали про ці відмінності? Звичайно, немає; плоть і кров відкрили вам цю істину ... Хіба я обіцяв викладати вам Гіппократа і Галена, або розмовляти з вами про школу Епікура? Я - учень Христа і говорю з учнями Христа; якщо я введу сюди чуже йому вчення, то сам згрішу. Епікур і Гіппократ за краще: один - насолода плоті, інший - її збереження; мій Учитель наставляє, як зневажати і те, і інше ... В». p align="justify"> Бернар також наполягав на неухильному дотриманні ще одного чернечого обітниці - бідність. В одній зі своїх різдвяних проповідей він так пояснює народження Христа у Віфлеємі: В«Може бути, хто-небудь вважає, що Йому слід було б обрати для Свого народження величний чертог, де Цар Слави був би прийнятий з великою славою; але не заради цього Христос зійшов зі Свого царственого житл...
