у храмі є погрудноє зображення Спаса Вседержителя в куполі. Крім купола Феофаном розписаний барабан фігурами праотців і пророків Іллі та Іоанна Предтечі. На початку 1390-х рр.. Феофан прибув до Москви. У Москві Феофан Грек проявив себе у розписі храмів, приватних будинків, в книжковій графіці і в написанні ікон. Феофан Грек очолював розпис низки московських церков - це нова кам'яна церква Різдва Богородиці в 1395 році, спільно з Симеоном Чорним та учнями, церква святого Архангела Михаїла в 1399 році, розпис якої вигоріла під час навали Тохтамиша, і церква Благовіщення спільно зі старцем Прохором з Городця і Андрієм Рубльовим в 1405 році. Також Феофану приписуються ікони деисусного чину з іконостасу Благовіщенського собору. Головна особливість його в тому, що це перший в Росії іконостас з фігурами в повний зріст. Складається іконостас з наступних ікон: В«Василь ВеликийВ», В«Апостол ПетроВ», В«Архангел МихаїлВ», В«БогоматірВ», В«СпасВ», В«Іоанн ПредтечаВ», В«Архангел ГавриїлВ», В«Апостол ПавлоВ», В«Іоанн ЗлатоустВ». p align="justify"> Донська ікона Божої Матері (див. Додаток с. 36). Ікона Богородиці з немовлям Христом на руках, виконана в іконографічному ізвод Елеуса (Розчулення). За переказами (згідно передмови до вкладний книзі Донського монастиря від 1692), піднесена донськими козаками московському князю Дмитру Донському перед Куликівської битва (1380 рік). У Російській церкві ікона вшановується чудотворної, святкування на її честь відбувається 1 вересня. Мистецтвознавці датують час її написання 1382-1395 роками, автором вважають Феофана Грека. Втрачений початковий золотий фон ікони, але лики та одягу фігур мають хороше збереження (не збереглися німби Ісуса і Богородиці, які спочатку також були визолочені). Зображення традиційно для даного ізводу: правою рукою Діва Марія підтримує немовляти Христа, що стосується своїм обличчям її щоки. Немовля правою рукою двуперстно благословляє, а в лівій, опущеною на коліно і прикритої гіматієм, тримає згорнутий сувій. Відмінною особливістю даного зображення є оголені до колін ніжки Богонемовляти, які поставлені на зап'ясті лівої руки Богородиці. Марія зображена закутаний у темно-вишневий плащ - мафорій - одяг заміжніх палестинських жінок, а на мафорій - зірки, знаки її дівоцтва, чудово збережений до різдва, у різдві і по різдві .
Найдавнішим, незмінним уявленням про зовнішність Марії відповідають тут риси Богоматері, їх можна описати словами древнього апокрифів, які свідчили, що у Марії лик був смаглявий і овальний, волосся кольору зрілої пшениці, рот червоний, очі у формі плодів мигдалю і руци тонкістю проточила . Але ці благородні, завжди пізнавані риси під пензлем майстра знаходять якусь небачену, натхненну, захоплюючу красу. І краса ця невіддільна від того виразу бездонною, високої і чистої печалі, яким виконаний лик і яку виливає звер...
