нений до нас погляд. Печалі, майже не передається словом, воістину печалі Матері, у якої простромлене великим синівським стражданням серці навік відгукнулося всіх бід і прикрощів людським. Притискаючи до себе правою рукою немовляти Сина, м'яко схилившись до нього головою, ліву руку простягає до нього Марія в жесті моління.
.3 Діонісій та ікона Божої Матері Одигітрія
Діонісій (бл. 1440-1502) - провідний московський іконописець (ізограф) кінця XV - початку XVI століть. Вважається продовжувачем традицій преп. Андрія Рубльова. Найбільш рання з відомих робіт - розписи собору Різдва Богородиці в Пафнутьево-Боровського монастиря (1467-1477). У 1481 року артіль, очолювана Діонісієм, розписує Успенську церкву в Москві (найімовірніше, Успенський собор, побудований Аристотелем Фіораванті). Його помічниками у цій роботі, як повідомляє літопис, були В«поп Тимофій, Ярець да КоняВ». Не раніше 1486, можливо, неодноразово, працює в Иосифо-Волоколамському монастирі: там він пише ікони для соборної церкви Успіння Богоматері, очолюючи мальовничу артіль. Останні документально засвідчені твори, і, ймовірно, найбільш відомі роботи Діонісія - стінні розписи та іконостас собору Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, виконані майстром разом зі своїми синами Феодосієм і Володимиром. Відомо досить багато художніх творів, авторство Діонісія яких документально встановлено, або приписуваних самому Діонісію, або його оточенню. Серед що дійшли до нашого часу ікон майстра відомі: житійні ікони митрополитів Петра і Олексія (1462-1472 рр..), В«Богоматір ОдигітріяВ» (1482), В«Хрещення ГосподнєВ» (1500 р.), В«Спас у силахВ» і В« Розп'яття В»(1500 р.),В« Зішестя в пекло В».
Ікона Божої Матері Одигітрія (див. Додаток с. 37). Сама рання зі збережених ікон Діонісія - Богоматір Одигітрія (Путеводітельніца) близько 1502 - 1503 р.р. Художник написав цю ікону для Вознесенського монастиря в Московському Кремлі. Походить з місцевого ряду іконостасу Різдвяного собору Ферапонтова монастиря. Ікона грала головну роль в інтер'єрі собору, ніж, мабуть, обумовлені особливості її образного рішення. p align="justify"> Богоматір і царствений син, котрий засідає на її руках, як на престолі, урочисті і строгі. Тонка прозора живопис ликів, одягу, пронизані блакитним мерехтінням, рясне золото ассистов і орнаментів - все випромінює світло і співзвучно словами з тексту служби Одигітрії Смоленської: "злата всякого блістаеми і ранку сонячного світла житло Христове". Злегка позначений нахил голови в бік немовляти пом'якшує відстороненість образу Богоматері. Кисть її правої руки, подібна коливному мови полум'я, благословляє сина в світ. Кисть немовляти Христа, який відповідає на благословіння Марії, поміщена в самому центрі ікони на тлі синього трикутника її туніки. p align="justify"> Представлене на іконі іконографічної рішення - велика рідкість в давньоруської живопису початку XVI с...
