авмисно залишені в перевернутому догори дном положенні. p align="justify"> У горщиках, поміщених в могилу, могла міститися жертовна їжа, необхідна для загробного подорожі. Про знаходженні всередині судин роздроблених кісток тварин в аналізованих могильниках не згадується жодного разу. Посуд могла утримувати рідку молочну, м'ясну або рослинну їжу. У випадках, коли судини в могилах були навмисно перевернуті догори дном, їжі в них не містилося, або ж вона навмисно виливалася під час виконання обряду. p align="justify"> В«перевернутиВ» і В«оборотністьВ» універсальні архетипічні ознаки потойбічного світу і символи подолання рубежу між світом реальним і потойбічним. p align="justify"> Будучи вмістилищем основних життєвих джерел - води і їжі, всіляке існування без яких немислимо, нарочито розбитий або перевернутий догори дном посудину, мабуть, означав їх втрату і припинення взагалі земного життя. Отже, цей обряд при похованні і наступному поминання душ померлих мав глибоке сакральне значення. Ці уявлення вражаючим чином фіксуються у самих різних народів і можуть бути віднесені до міфологічних универсалиям. Найчастіше перевернуті судини пов'язані з охоронними обрядами. (Кожин П.М., 1989)
перевернути судини, його навмисна постановка горлом вниз позначає певну обрядову ситуацію, судячи з кількості зафіксованих випадків, дуже значиму для розглянутої похоронної традиції населення розвиненого середньовіччя Томського Пріобья. Більш детальної розшифровки ця особливість навряд чи підлягає в силу специфіки археологічних джерел та універсальності мотиву перевернутості як символу подолання рубежу між світами. (Зайцева О.В., Соловйова П.В., 2008). p align="justify"> Похоронна кераміка дає найбільш певні показники, наближені до індивідуума. Однак про принципи складання керамічних комплексів поховань практично немає відомостей. Можна припускати, що з похованим містилася та індивідуальна посуд, якою він користувався протягом якогось часу до моменту смерті. Але чи це вся особистий посуд або її частина, відібрана у відповідності з певними правилами, встановити неможливо. Крім того, частина похоронної посуду могла бути колективного користування. Висловлювалися, зокрема, припущення, що враховують етнографічні спостереження, що похоронна кераміка могла належати зовсім не похованому і його найближчому оточенню, а членам тієї частини колективу, яка за правилами внутрішньогромадських відносин повинна була здійснювати похорон даної особи. Ще складніше йде справа з визначенням належності кераміки, що вживалася при виконанні поминальних надмогильних обрядів. Нарешті, різновиди кераміки, зустрічаються в могилах і на культових місцях, зазвичай не ідентичні достовірно синхронним судинах з жител (Кожин П.М., 1989). p align="justify"> Вже згадувалося, що судячи з невеликим, по відношенню до кераміки поселенських комплексів, розмірами, колекція з могильників представлена ​​в більшості випадків судинами для індивідуального користува...
