й період - на рубежі 1870-80-х рр.. і в кінці 90-х рр.. XIX століть - початку ХХ.
Це можна пояснити як в цілому збільшеною популярністю монастирів на рубежі XIX - XX століть, так і істотним розширенням самого монастиря в цей же час, зумовив необхідність значного збільшення штату ченців.
Дещо інша ситуація з кількістю послушників у монастирі. Як можна помітити (Табл.2), чисельність послушників не збільшується так само лінійно, як чисельність ченців, а демонструє великі амплітудні коливання. Ситуація пояснюється залежністю чисельності послушників від частоти скоєння чернечих постригів (наприклад, безпосередньо перед заповненням формулярних списків був здійснений постриг великої кількості ченців, а нових послушників в рясофор ще постригали) та іншим, ще більш важливим фактором. Послушники, на відміну від ченців, не пов'язані обітницями і тому мають право або взагалі покинути монастир, або по проханню перейти в інший (в якому, наприклад, є вільні чернечі вакансії). Дуже різкий провал, що відноситься до 1886 року, пояснюється тим, що в проміжку з 1875 по 1886 рік взяли постриг 97 осіб.
Таблиця № 2
Загальна статистика чисельності чернецтва братії (т.е по всіх ченцям і послушникам) свідчить про досить рівному характері динаміки протягом другої половини XIX століття, за винятком середини 1870-х рр.., коли за рахунок великої кількості послушників було досягнуто максимальне значення (291 чоловік) - 231 чоловік в 1865 р., 223 - в 1886 р., 263 - в 1895 р. Статистика початку ХХ століття демонструє значне збільшення загального числа чернецтва братії і це ще раз свідчить про зростання популярності монастирів в цей час.
Продовжуючи аналізувати кількісну інформацію по братії Соловецького монастиря, звернемося до виявлення основних категорій насельників монастиря, що вже прийняли постриг. Цих груп чотири: ієромонахи, ієродиякони, ченці і схимонахом. Відразу обмовимося, що настоятель монастиря, що має сан архімандрита і рідко зустрічаються ігумени будуть входити в загальну першу категорію. Архідиякон Орест (Кувшинский) і Варлаам (Кочнев) так само будуть ставитися до загальної категорії ієродияконів. Ченці живуть «на спокої», т.е за штатом, входитимуть у відповідні категорії, але особливо обумовлюватися. Особливе становище схимонахом в Соловецькому монастирі (докладніше про який буде розказано пізніше) передбачає виділення їх в окрему категорію.
Для більшої наочності зведемо дані в таблицю (Табл.3), проаналізуємо результат.
Таблиця № 3
Перша категорія (ієромонахи) змінюється досить стійко протягом усього часового проміжку. Невеликий провал в 1880-90-х відображає нову тенденцію - переклад деякого числа священнослужителів у відновлювані обителі, шефство над якими монастир отримує саме в цей час (Трифонов - Печенгский монастир (1886) і т.п) З 1903 року спостерігається істотне зростання чисельності ієромонахів. Кількість ієродияконів також майже не змінювалося: 1860-1880-ті роки їх чисельність становила в середньому близько 25 осіб. З середини 90-х років показник трохи зростає - в середньому трохи більше 30 чоловік.
Найбільш вражаючий і стабільне зростання на всьому часовому проміжку демонструє категорія простих, що не імущих духовного сану ченців. Якщо в 1865 році в монастирі був тільки 31 монах (не рахуючи знаходяться на спокої), то в 1913 році їх вже більше 100 - т.е в наявності більш ніж трикратне зміна за даним показни...
