янство Вже міцно Було «Утвердження» соціальнімі механізмамі и коли почти Зниклий розбіжності между кесаревим и Божим. У Перші три століття Нашої єрі, коли християн прігноблювалі ї переслідувалі, Не було особлівої спожи в служінні юродивих: УСІ християни в ті часи були юродивий для панівніх класів Суспільства. Альо починаючі з IV ст. у хрістіянізованій Східній римській імперії чі за сакралізованої автократії в России XVI ст. вінікає Небезпека, что люди перестають розрізняті земне царство и Царство Боже, и щоб Допомогті їм прозріті, юродивий глумитися над світом. Як и чернець, юродивий протістоїть тому «християнству», Яке поквапілось укласті з Мирський світом двостороння догоду.
Як знак и свідок прийдешнього Царства, юродивий схожий на дитину. Особливий зв «язок между ними віражає грецький пріслів» я: «Якщо хочеш знаті правду, спитай дитину або дурня». У России є звичаєм приносити дітей до юродивого, щоб ВІН їх благословивши. Київський юродивий св. Ісаак любив збіраті довкола себе дітей и грата з ними, и наш Сучасник св. Іоанн Максимович, у Якого Багато ознакой юродивого у Хрісті, теж віявляє свою любов до дітей. У своїй свободі, невінності ї непорочності духу, юродивий ї справді «як дитина», и отже, Йому відомі Таємниці, Які Бог «затаїв від мудрих та розумних» и «відкрів це Немовлята». «Перед тим, як стати святим, людина є дитиною», - так стверджував Геракліт, юродивий має серце, як у дитини, и будучи дитиною перед святістю, ВІН грається. Юродивий віражає ті, что живе в кожному з нас, доки ми є дітьми, ті, что Надто часто гине, коли ми дорослішаємо - І з годиною відчуваємо потребу це все згадаті и повернути у свое життя. Альо ї граючісь, юродивий водночас є серйозною: его сміх близьким до плачу, ТОМУ ЩО ВІН відчуває трагедію цього світу так само, як и его комедію. ВІН втілює и радість, и смуток життя.
Юродивого годиною Любляна за оцю его дітінність и грайлівість, як любили Симеона. У других випадка его боятися й ненавидять. Боляче читати з жіттєпісів багатьох юродивих, з Якою садістською жорстокістю до них ставилися. Чому світ так боїться й ненавидить юродивого? Тому що ВІН Вільний, и ВІН розворушує світ, тривожити, завдає клопоту, Йому Нічого НЕ нужно и над ним немає влади. Будучи «знаком» Небесного Царства, чином Того, хто був «зневаженім, останнім между людьми», юродивий, крім того, є пророком и апостолом. «Пророк - дурний», - стверджує Осія, альо це визначення можна Прочитати и в зворотнього напрямі - юродивий є пророком. Его Божевілля - це засіб пробудження свідомісті других. Незважаючі на свое вдавання Божевілля, юродивий є місіонером, оскількі ВІН приносити Благу Вість Спасіння тім, до кого в Інший способ Неможливо достукатісь.
Юродство для Симеона Було засобой Виявлення любові до других. Симеон, свідомий свого Апостольський покликання, покинувши пустелю з любові до людей, Аджея самітнік, по суті, байдужий до долі світу. У пролозі до житія Леонтій наголошує на Цій самопожертві з любові: «После того, як Господь відзначів и підніс йо до Собі» в самотності пустелі, Симеон «подумавши, что Було б неправильно знехтуваті спасінням своих бліжніх, Аджея ВІН пам« ятав Христову Заповідь: »Люби ближнього свого, як самого себе«, - и пам »ятав такоже, что Христос не отказался вбратіся як слуга заради Спасіння слуг, які не змінюючі при цьом Свого єства, тоб залішаючісь Собою. Симеон наслідував свого вчителя, віддавші Тіло й душу Задля С...
